۲۱٬۲۵۵
ویرایش
اجتهاد: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اجتهاد'''، ملکه و توان استنباط احکام شرعی از دلایل تفصیلی آن. | '''اجتهاد'''، ملکه و توان استنباط احکام شرعی از دلایل تفصیلی آن. | ||
[[امام‌خمینی]]، اجتهاد را ملکه و قوّه‌ای دانسته که صاحب آن، توانایی به دست آوردن حجّت بر حکم شرعی را داشته باشد. | |||
امام‌خمینی، معتقد است اجتهاد به معنای استنباط احکام بر پایه نصوص و ظواهر [[قرآن]] و [[احادیث]] در میان اصحاب ائمه(ع) رواج داشته‌است و امامان(ع) قواعدی به اصحاب آموختند تا احکام را از منابع دینی به دست آورند. | |||
امام‌خمینی، معتقد است اجتهاد به معنای استنباط احکام بر پایه نصوص و ظواهر [[قرآن]] و احادیث در میان اصحاب ائمه(ع) رواج داشته‌است و امامان(ع) قواعدی به اصحاب آموختند تا احکام را از | |||
امام‌خمینی مقدماتی برای اجتهاد مطرح می‌کند ازجمله: آگاهی به ادبیات عرب، [[علم رجال]] و [[اصول فقه]] و مهم‌ترین پیش‌نیاز اجتهاد را قرآن‌شناسی و سنت‌شناسی و انس با روایات اهل بیت(ع) می‌داند. | امام‌خمینی مقدماتی برای اجتهاد مطرح می‌کند ازجمله: آگاهی به ادبیات عرب، [[علم رجال]] و [[اصول فقه]] و مهم‌ترین پیش‌نیاز اجتهاد را قرآن‌شناسی و سنت‌شناسی و انس با روایات اهل بیت(ع) می‌داند. | ||
ایشان تجزی در اجتهاد را می‌پذیرد و نظر مجتهد متجزی را حجت دانسته و تقلید از مجتهد متجزی را جایز می‌شمارد و منصب‌هایی، مانند [[قضاوت]] و [[حکومت اسلامی|حکومت]] در زمان غیبت را برای مجتهد متجزی نیز ثابت می‌داند. | ایشان تجزی در اجتهاد را می‌پذیرد و نظر مجتهد متجزی را حجت دانسته و [[تقلید]] از مجتهد متجزی را جایز می‌شمارد و منصب‌هایی، مانند [[قضاوت]] و [[حکومت اسلامی|حکومت]] در [[زمان غیبت]] را برای مجتهد متجزی نیز ثابت می‌داند. | ||
امام‌خمینی، اجتهاد مصطلح را ضروری دانسته ولی آن را برای اداره جامعه کافی نمی‌داند، همچنین زمان و مکان را دو عنصر تعیین‌کننده در اجتهاد می‌داند. ایشان نخستین فقیهی است که این بحث را با نگاهی ویژه مطرح کرده‌است. چگونگی و گستره تأثیر و [[نقش زمان و مکان در اجتهاد]] به شکل‌های مختلفی تبیین شده چون: تأثیر در روش اجتهاد، تغییر در موضوع و تغییر در ملاک. | امام‌خمینی، اجتهاد مصطلح را ضروری دانسته ولی آن را برای اداره [[جامعه]] کافی نمی‌داند، همچنین زمان و مکان را دو عنصر تعیین‌کننده در اجتهاد می‌داند. ایشان نخستین فقیهی است که این بحث را با نگاهی ویژه مطرح کرده‌است. چگونگی و گستره تأثیر و [[نقش زمان و مکان در اجتهاد]] به شکل‌های مختلفی تبیین شده چون: تأثیر در روش اجتهاد، تغییر در موضوع و تغییر در ملاک. | ||
== معنای لغوی و اصطلاحی == | == معنای لغوی و اصطلاحی == | ||