۱٬۷۶۵
ویرایش
اعیان ثابته: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (انتقال از رده:مقالههای جلد دوم دانشنامه به رده:مقالههای جلد دوم دانشنامه امامخمینی ردهانبوه) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اعیان ثابته'''، صور و حقایق اشیا در مرتبه [[واحدیت]] و لازمه [[اسما و صفات]] در اصطلاح [[عرفان]]. | '''اعیان ثابته'''، صور و حقایق اشیا در مرتبه [[واحدیت]] و لازمه [[اسما و صفات]] در اصطلاح [[عرفان]]. | ||
از جمله مسائل مهم هستی‌شناسی عرفانی اعیان ثابته است، به گونه‌ای که می‌توان آن را یکی از مهم‌ترین مباحث [[عرفان]]<nowiki/>ی تلقی کرد. بحث از اعیان ثابته در عرفان از یک‌سو به بیان جایگاه اعیان در مراتب هستی و چگونگی ارتباط آنها با اسماء و [[اسما و صفات|صفات الهی]] و ازسوی دیگر به بیان رابطه آنها با اعیان خارجی مرتبط می‌باشد. | |||
امام خمینی معتقد است اعیان ثابته صور معقوله در [[علم الهی]] محسوب می‌شوند که عین ذات و به ازلیت ذات، ازلی هستند. از دیدگاه ایشان تحقق اعیان ثابته به واسطه طلب ظهور مفاتیح غیب از هویت غیبی برای ظهور [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] در حضرت علمیه است که منشأ آن حب ذاتی غیبی است. | |||
امام خمینی اعیان ثابته را به جیوه در آیینه تشبیه کرده که خود دیده نمی‌شوند ولی سبب ظهور اسمای دیگر می‌باشند؛ زیرا اعیان ثابته در مقایسه با اسماء و صفات الهی، حجب ظلمانی‌اند و ظهور و بروز در خارج ندارند. ایشان استعدادهای اشیاء و [[سرالقدر|سر القدر]] را همان حقایق علمی اشیاء می‌داند که به واسطه تجلی به فیض اقدس در مقام [[حضرت علمیه]] تقدیر شده است که با تجلی [[فیض اقدس و مقدس|فیض مقدس]] این کمالات در خارج محقق می‌شوند. | |||
امام خمینی پیامدها و آثاری برای اعیان ثابته برمی‌شمارد ازجمله: ۱- تقریر علم پیشین حق تعالی به مخلوقات ۲- حل مشکل [[جبر و اختیار]]. | |||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||
| خط ۱۱۴: | خط ۱۲۳: | ||
[[رده:عرفان]] | [[رده:عرفان]] | ||
[[رده:کلام]] | [[رده:کلام]] | ||
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]] | |||