۲۱٬۱۴۹
ویرایش
تجسم اعمال: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''تجسم اعمال'''، ظهور صورت باطنی اعتقادات، اعمال و [[اخلاق]] انسان پس از [[مرگ]]. | '''تجسم اعمال'''، ظهور صورت باطنی اعتقادات، اعمال و [[اخلاق]] انسان پس از [[مرگ]]. | ||
تجسم یا تجسد اعمال به معنای مجسم شدن اعمال، اعتقادات و نیت‌های انسان‌ها و ظهور و بروز آنها به صورتی مناسب با عمل می‌باشد. [[قرآن|قرآن کریم]] در آیات فراوانی به تجسم اعمال انسان و همسان بودن عمل و جزا در [[قیامت|روز قیامت]] اشاره کرده است. در برخی روایات نیز به حشر گروه‌هایی از مردم به صورت حیوانات براساس ملکات زشتشان اشاره شده است. | |||
[[ملاصدرا]] با طرح مباحثی مانند [[حرکت جوهری]] و [[اتحاد عاقل و معقول]] بیان جدیدی از مسأله تجسم اعمال را بیان می‌کند. | |||
[[امامخمینی|امامخمینی]] معتقد است تجسم اعمال از معارف مسلم و واضح است که نقل، [[عقل (قوه ادراک)|عقل]] و [[کشف و شهود|شهود]] در آن اتفاق نظر دارند. به اعتقاد ایشان فهم حقیقت تجسم اعمال و توجه به اینکه انسان‌ها به واسطه اعمال و اخلاق و باورهای خود در همین عالم، حقیقت وجودی خود را می‌سازند، می‌تواند آثار عمیق تربیتی بر عمل به خوبی‌ها و اجتناب از پلیدی‌های بگذارد. ایشان همسو با حکمت متعالیه ادله نقلی و عقلی بر تجسم اعمال اقامه می‌کند و معتقد است که نفس با حرکت جوهری، اشتداد وجودی پیدا می‌کند و در صفات انسان یا حیوانی به کمال و تجرد می‌رسد و در صورتی که صفت حیوانیت در او به کمال رسید، با همان صورت در قیامت ظاهر می‌شود. | |||
[[امامخمینی|امامخمینی]] معتقد است تجسم اعمال از معارف مسلم و واضح است که نقل، عقل و شهود در آن اتفاق نظر دارند. به اعتقاد ایشان فهم حقیقت تجسم اعمال و توجه به اینکه انسان‌ها به واسطه اعمال و اخلاق و باورهای خود در همین عالم، حقیقت وجودی خود را می‌سازند، می‌تواند آثار عمیق تربیتی بر عمل به خوبی‌ها و اجتناب از پلیدی‌های بگذارد. ایشان همسو با حکمت متعالیه ادله نقلی و عقلی بر تجسم اعمال اقامه می‌کند و معتقد است که نفس با حرکت جوهری، اشتداد وجودی پیدا می‌کند و در صفات انسان یا حیوانی به کمال و تجرد می‌رسد و در صورتی که صفت حیوانیت در او به کمال رسید، با همان صورت در قیامت ظاهر می‌شود. | |||
امامخمینی برای تجسم اعمال چندین نتیجه و آثار علمی ذکر کرده است از جمله: ۱- حل مسئله تناسب اعمال و جزا ۲- حل مسئله خود در [[بهشت و جهنم|جهنم]] ۳- تبیین [[تناسخ]] در متون دینی ۴- ثبوت [[معاد جسمانی]] ۵- ثبوت تکامل برزخی. | امامخمینی برای تجسم اعمال چندین نتیجه و آثار علمی ذکر کرده است از جمله: ۱- حل مسئله تناسب اعمال و جزا ۲- حل مسئله خود در [[بهشت و جهنم|جهنم]] ۳- تبیین [[تناسخ]] در متون دینی ۴- ثبوت [[معاد جسمانی]] ۵- ثبوت تکامل برزخی. | ||