۲۱٬۱۴۹
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''برزخ'''، عالمی میان [[دنیا و آخرت]]. | '''برزخ'''، عالمی میان [[دنیا و آخرت]]. | ||
بحث از برزخ در تعالیم اسلامی ریشه در آیات [[قرآن]] کریم دارد و در برخی [[حدیث|روایات]] حقایقی از آن عالم بیان شده است که در مقایسه با معنای اصطلاحی [[حکما]]، بر برزخ صعودی منطبق است. | بحث از برزخ در تعالیم اسلامی ریشه در آیات [[قرآن]] کریم دارد و در برخی [[حدیث|روایات]] حقایقی از آن عالم بیان شده است که در مقایسه با معنای اصطلاحی [[حکما]]، بر برزخ صعودی منطبق است. | ||
| خط ۶: | خط ۵: | ||
حکما [[عالم مثال]] و برزخ را به دو قسم نزولی و صعودی تقسیم می‌کنند. برزخ نزولی در قوس نزول عالم و پیش از مرتبه طبیعت است و برزخ صعودی عالم ارواح انسانی بعد از مفارقت از نشئه دنیایی است. | حکما [[عالم مثال]] و برزخ را به دو قسم نزولی و صعودی تقسیم می‌کنند. برزخ نزولی در قوس نزول عالم و پیش از مرتبه طبیعت است و برزخ صعودی عالم ارواح انسانی بعد از مفارقت از نشئه دنیایی است. | ||
[[امام‌خمینی]] عالم برزخ را از جهت براهین عقلی، آیات و روایات ثابت می‌داند. ایشان قائل است قوه خیال، نشئه برزخی است و انکار تجرد خیالی، مستلزم بطلان بقای نفوسی است که به مرتبه عقل نرسیده‌اند. ایشان با توجه به دو قوس نزول و صعود، عالم مثال را به دو قسم منفصل و متصل تقسیم می‌کند و خیال منفصل را همان عالم برزخ بین [[عالم عقل]] و [[عالم ماده]] می‌داند. | |||
امام‌خمینی در تبیین تکامل برزخی، موجودات را به دو قسم ثابت و متغیر تقسیم کرده و ترقی و تکامل را در عالم برزخ غیر از ترقی و تکامل را در عالم طبیعت و تکامل در برزخ را به معنای زیادت درجات می‌داند؛ از این رو افرادی که به [[تجرد عقلی]] کامل نمی‌رسند و از دنیا می‌روند، در عالم برزخ با [[حرکت جوهری]] برزخی تکامل خود را ادامه می‌دهند. | |||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||