۲۱٬۱۴۹
ویرایش
پیامبران(ع): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
درباره «نبوت عامه» یعنی اصل [[نبوت]] و فرستاده‌شدن رسولانی از طرف خدا، همه ادیان آسمانی هم نظرند. اثبات نبوت عامه تنها با دلیل عقلی ممکن است؛ اما «نبوت خاصه» یعنی نبوت شخص خاص با [[معجزه]] یا خبر پیامبر پیشین اثبات می‌شود. | درباره «نبوت عامه» یعنی اصل [[نبوت]] و فرستاده‌شدن رسولانی از طرف خدا، همه ادیان آسمانی هم نظرند. اثبات نبوت عامه تنها با دلیل عقلی ممکن است؛ اما «نبوت خاصه» یعنی نبوت شخص خاص با [[معجزه]] یا خبر پیامبر پیشین اثبات می‌شود. | ||
امام‌خمینی اعتقاد به نبوت را از اصول دین و آن را از شروط مسلمانی شمرده‌است و حقیقت نبوت را کشف و بسط حقایق هستی دانسته و [[پیامبر اکرم(ص)]] را دارای نبوت تشریعیه و جامع [[اسما و صفات]] و کامل‌ترینِ نبوت‌ها دانسته‌است که با نبوت ایشان تعلیماتِ همه پیامبران بر انسان‌ها عرضه شد و با [[قرآن]]، قوانین جامع الهی در اختیار عالمیان قرار گرفت. | [[امام‌خمینی]] اعتقاد به نبوت را از اصول دین و آن را از شروط مسلمانی شمرده‌است و حقیقت نبوت را کشف و بسط حقایق هستی دانسته و [[پیامبر اکرم(ص)]] را دارای نبوت تشریعیه و جامع [[اسما و صفات]] و کامل‌ترینِ نبوت‌ها دانسته‌است که با نبوت ایشان تعلیماتِ همه پیامبران بر انسان‌ها عرضه شد و با [[قرآن]]، قوانین جامع الهی در اختیار عالمیان قرار گرفت. | ||
امام‌خمینی در [[تألیفات و آثار امام‌خمینی|آثار]] خود از پیامبران اولوالعزم و شماری دیگر از پیامبران نام برده‌است. اما به پیامبران اولوالعزم عنایت ویژه‌ای نشان داده‌است. | امام‌خمینی در [[تألیفات و آثار امام‌خمینی|آثار]] خود از پیامبران اولوالعزم و شماری دیگر از پیامبران نام برده‌است. اما به پیامبران اولوالعزم عنایت ویژه‌ای نشان داده‌است. | ||
از نظر امام‌خمینی مهم‌ترین برنامه‌های پیامبران(ع) عبارت‌اند از: دعوت به [[توحید (فلسفه و کلام)|توحید]]، تعلیم و تربیت و عدالت‌خواهی، و برخی از ویژگی‌های پیامبران عبارتند از: [[عصمت]]، | از نظر امام‌خمینی مهم‌ترین برنامه‌های پیامبران(ع) عبارت‌اند از: دعوت به [[توحید (فلسفه و کلام)|توحید]]، [[تعلیم و تربیه|تعلیم و تربیت]] و عدالت‌خواهی، و برخی از ویژگی‌های پیامبران عبارتند از: [[عصمت]]، [[معجزه|اعجاز]]، [[صبر]] و [[ساده‌زیستی]]. | ||
از نگاه امام‌خمینی، انبیا با جان و دل مردم کار دارند و آنان را از درون هدایت می‌کنند؛ از این‌رو پیامبران در آغاز دعوت با زبانی نرم به اصلاح مردم دست می‌زدند و دل‌های آنان را با اخلاق کریمانه، نرم می‌کردند و در صورت درمان‌نشدن فساد با نصیحت، از شمشیر نیز استفاده می‌کردند. | از نگاه امام‌خمینی، انبیا با جان و دل مردم کار دارند و آنان را از درون هدایت می‌کنند؛ از این‌رو پیامبران در آغاز دعوت با زبانی نرم به [[احیاگری و اصلاح|اصلاح]] مردم دست می‌زدند و دل‌های آنان را با اخلاق کریمانه، نرم می‌کردند و در صورت درمان‌نشدن فساد با نصیحت، از شمشیر نیز استفاده می‌کردند. | ||
امام‌خمینی قائل است؛ پیامبران(ع) برای تأمین [[سعادت و شقاوت|سعادت]] بشر فرستاده شده‌اند، و بر همه واجب است از دستورهای آنان اطاعت کنند. روحانیان نیز وظیفه دارند مروج تعلیمات پیامبران باشند و همانند آنان، در امور سیاسی وارد شوند و در برابر ظلم بایستند. | امام‌خمینی قائل است؛ پیامبران(ع) برای تأمین [[سعادت و شقاوت|سعادت]] بشر فرستاده شده‌اند، و بر همه واجب است از دستورهای آنان اطاعت کنند. [[روحانیت|روحانیان]] نیز وظیفه دارند مروج تعلیمات پیامبران باشند و همانند آنان، در امور سیاسی وارد شوند و در برابر [[ظلم]] بایستند. | ||
== مفهوم‌شناسی == | == مفهوم‌شناسی == | ||