۱۹٬۱۴۱
ویرایش
نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۴ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۵۰
، ۱۴ اسفند ۱۴۰۲بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
علی‌اکبر ضیایی، متولد ۱۳۴۳ش، نویسنده و دکترای فرهنگ و تمدن اسلامی، مدیر پژوهشکده حج و زیارت می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده است. | علی‌اکبر ضیایی، متولد ۱۳۴۳ش، نویسنده و دکترای فرهنگ و تمدن اسلامی، مدیر پژوهشکده حج و زیارت می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده است. | ||
==محتوا و ساختار== | ==محتوا و ساختار== | ||
کتاب نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی در جهت شناساندن بُعد فلسفی و نقش | کتاب نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی در جهت شناساندن بُعد فلسفی و نقش [[امام‌خمینی]] در احیاء تفکر فلسفی در پیش از [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب]] و بعد از انقلاب می‌باشد. در مقدمه این کتاب قبل از پرداختن به مباحث فلسفی امام‌خمینی به فلسفه، جایگاه و تعاریف آن پرداخته‌است سپس وضعیت فلسفه در عصر امام‌خمینی و موقعیت فلسفه و مسائل اعتقادی را در دوران جوانی امام گزارش کرده‌است.<ref>ضیایی، نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی، ص۲۱.</ref> و دیدگاه امام‌خمینی را دربارهٔ فلسفه به‌ویژه فلسفه یونان و مقایسه آن با فلسفه اسلامی متذکر شده‌است.<ref>ضیایی، نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی، ص۲۲–۲۴.</ref> | ||
تخصص ویژه امام‌خمینی در علوم عقلی و فلسفی، موجب شده که ایشان از همان دوران جوانی پاسخگوی اشکالات و شبهات عقلی نسبت به دین مقدس باشد. امام‌خمینی با وجود اینکه اهمیت بسزایی برای فلسفه قائل است؛ ولی آن را هدف نمی‌شمارد، بلکه از نظر ایشان فلسفه وسیله‌ای برای شناختن حقایق وجود است و ماندن در این مرحله نتیجه عملی و افزایش ایمان برای فیلسوف ندارد، در نهایت امام با گذر از فلسفه صدرایی، فلسفه خود را به مرحله کشف و شهود ارتقا می‌دهد؛ بنابراین حقایق برهانی و معارف فلسفی، مرحله‌ای از شناخت حقایق به‌شمار می‌آید و مرحله عالی‌تر آن سرازیر شدن این معارف از حیطه عقل به قلب انسان است و این همان چیزی است که اصطلاحاً به آن «شهود» گفته می‌شود. | تخصص ویژه امام‌خمینی در علوم عقلی و فلسفی، موجب شده که ایشان از همان دوران جوانی پاسخگوی اشکالات و شبهات عقلی نسبت به دین مقدس باشد. امام‌خمینی با وجود اینکه اهمیت بسزایی برای [[فلسفه]] قائل است؛ ولی آن را هدف نمی‌شمارد، بلکه از نظر ایشان فلسفه وسیله‌ای برای شناختن حقایق وجود است و ماندن در این مرحله نتیجه عملی و افزایش ایمان برای فیلسوف ندارد، در نهایت امام با گذر از فلسفه صدرایی، فلسفه خود را به مرحله [[کشف و شهود]] ارتقا می‌دهد؛ بنابراین حقایق برهانی و معارف فلسفی، مرحله‌ای از شناخت حقایق به‌شمار می‌آید و مرحله عالی‌تر آن سرازیر شدن این معارف از حیطه عقل به قلب انسان است و این همان چیزی است که اصطلاحاً به آن «شهود» گفته می‌شود. | ||
در این کتاب | در این کتاب به برخی مبانی و مسائل فلسفی امام‌خمینی اشاره شده‌است؛ از جمله: | ||
* اثبات وجود خداوند<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۹۸–۹۹.</ref> بر اساس برهان صدیقین و فطرت. | * اثبات وجود خداوند<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۹۸–۹۹.</ref> بر اساس برهان صدیقین و [[فطرت]]. | ||
* قاعده فلسفی بسیط الحقیقه کل الاشیاء: امام‌خمینی با روشی روشن و روان به تقریر این قاعده پرداخته و از طریق این قاعده به اثبات | * قاعده فلسفی [[بسیط الحقیقه|بسیط الحقیقه کل الاشیاء]]: امام‌خمینی با روشی روشن و روان به تقریر این قاعده پرداخته و از طریق این قاعده به اثبات [[واجب‌الوجود]] می‌پردازد.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۱۶۱.</ref> | ||
* عدم تعلق قدرت به ممتنعات: امام‌خمینی برای بیان عدم تعلق قدرت به ممتنعات، به تعریف قدرت در نگاه حکمای اسلامی می‌پردازد و قدرت در نگاه متکلم را نقد می‌کند. | * عدم تعلق قدرت به ممتنعات: امام‌خمینی برای بیان عدم تعلق قدرت به ممتنعات، به تعریف قدرت در نگاه حکمای اسلامی می‌پردازد و قدرت در نگاه متکلم را نقد می‌کند. | ||
* حل تعارض بین قاعده | * حل تعارض بین قاعده «[[الشیء ما لم‌یجب لم‌یوجد|الشیء ما لم یجب لم یوجد]]» و اختیار؛ امام‌خمینی با بینشی عمیق به این مسئله توجه داشته و ریشه‌های فلسفی و روایی آن را به دقت پیگیری کرده‌است و ارتباط مسئله را با [[جبر و اختیار|جبر و تفویض]]، تحلیل و بررسی کرده‌است. | ||
* علم به غیب. | * [[علم به غیب]]. | ||
* بقای روح پس از مرگ <ref>امام‌خمینی، کشف اسرار، ص۳۱و ۳۶–۳۷.</ref> | * بقای روح پس از مرگ <ref>امام‌خمینی، کشف اسرار، ص۳۱و ۳۶–۳۷.</ref> | ||
* مراتب مقامات معنوی. | * مراتب مقامات معنوی. | ||
== ساختار == | |||
کتاب نقش امام‌خمینی در احیاء تفکر فلسفی، از یک مقدمه و سه فصل تشکیل شده‌است. | |||
در فصل اول به وضعیت فلسفه در عصر امام‌خمینی، تحصیلات علوم عقلی و موقعیت فلسفه در دوران جوانی امام پرداخته‌است. | در فصل اول به وضعیت فلسفه در عصر امام‌خمینی، تحصیلات علوم عقلی و موقعیت فلسفه در دوران جوانی امام پرداخته‌است. | ||
در فصل دوم، فلسفه از دیدگاه امام بیان شده همچنین دربارهٔ فلسفه یونان، غرب و فلسفه اسلامی سخن به میان آمده‌است. | در فصل دوم، فلسفه از دیدگاه امام بیان شده همچنین دربارهٔ فلسفه یونان، غرب و فلسفه اسلامی سخن به میان آمده‌است. | ||
در فصل سوم به مبانی و مسائل فلسفی امام پرداخته شده، از جمله اثبات وجود خداوند، قاعده بسیط الحقیقه، علم به غیب، بقای روح پس از موت و مراتب مقامات معنوی. | در فصل سوم به مبانی و مسائل فلسفی امام پرداخته شده، از جمله اثبات وجود خداوند، قاعده بسیط الحقیقه، علم به غیب، بقای روح پس از موت و مراتب مقامات معنوی. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||