۱۶٬۳۰۹
ویرایش
انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۷:۲۹
، ۱۸ اسفند ۱۴۰۲بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''انسان کامل از دیدگاه | '''انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی'''، کتابی به قلم نرگس موحدی است که به تبیین و شرح آراء ابن‌عربی و امام‌خمینی درباره انسان کامل پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۳ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، منتشر شده است. | ||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد. آثاری به قلم او منتشر شده است. | نرگس موحدی، متولد ۱۳۵۶ش، پژوهشگر علوم اسلامی می‌باشد. آثاری به قلم او منتشر شده است. | ||
==محتوا == | ==محتوا == | ||
بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی | بخش مهمی از مسائل و مباحث عرفانی امام‌خمینی به انسان کامل اختصاص دارد؛ کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، به بررسی مسئله عرفانی انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی پرداخته است و تاکید دارد این تحقیق از دیگر نوشته‌ها درباره انسان کامل ممتاز می‌باشد؛ زیرا در این پژوهش تخصصی سعی شده تا از منابع دست اول استفاده شود و مباحث آن به نحو تحقیقی و تطبیقی ارائه گردد.<ref>موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۹.</ref> امام‌خمینی در بیان ویژگی‌های انسانی کامل، عبارات گوناگونی در آثار خود به رشته تحریر درآورده، از جمله اینکه انسان کامل مظهر اسم جامع الله است و اول اسمی که به تجلی احدیت و فیض اقدس در حضرت علمیه ظهور یافت، اسم اعظم جامع الله است.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۴؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۴.</ref> | ||
در این پژوهش حاضر آمده انسان کامل بر صورت الهی آفریده شده و خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین بوده و به اذن خداوند در بلاد و ملک خدایی متعال تصرف می‌کند و از آنجا که انسان کامل نایب حق تعالی می‌باشد، در صفات و اسماء نیز همانند رب خویش است. او هم اول است هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن و بر راست‌ترین و مستقیم‌ترین نقطه صراط قرار گرفته و هیچ اسمی او را از اسم دیگر غافل نمی‌کند و هیچ شأنی او را از سایر شئون باز نمی‌دارد.<ref> | در این پژوهش حاضر آمده انسان کامل بر صورت الهی آفریده شده و خلیفه و جانشین خداوند بر روی زمین بوده و به اذن خداوند در بلاد و ملک خدایی متعال تصرف می‌کند و از آنجا که انسان کامل نایب حق تعالی می‌باشد، در صفات و اسماء نیز همانند رب خویش است. او هم اول است هم آخر، هم ظاهر است و هم باطن و بر راست‌ترین و مستقیم‌ترین نقطه صراط قرار گرفته و هیچ اسمی او را از اسم دیگر غافل نمی‌کند و هیچ شأنی او را از سایر شئون باز نمی‌دارد.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۷۳؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۳۹.</ref> | ||
یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع اسم اعظم نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.<ref> | یکی از ویژگی‌های انسان کامل، مثل و آیت حق بودن است؛ حضرت امام معتقد است ذات حق را نباید از مثل به معنای آیت و علامت تنزیه نمود؛ از این رو ایشان مثل اعلای حق را به معنای علامت و نشانه عظیم و اعلای حق می‌داند؛ البته عالم و آنچه که خداوند با آن شناخته می‌شود و همه ذرات آن آیات و مرآت تجلیات حق تعالی هستند؛ منتها هر یک به اندازه ظرف وجود خویش نمایانگر و نشانه است و هیچ کدام همچون انسان کامل جامع اسم اعظم نیست و به همین جهت انسان کامل مثل اعلی و بزرگترین علامت حق تعالی است.<ref>امام‌خمینی، چهل حدیث، ص۶۳۶؛ موحدی، انسانی کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، ص۱۶۱.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
ساختار کتاب انسان کامل از دیدگاه | ساختار کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، از یک مقدمه و پنج بخش سامان یافته است: | ||
بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد. | بخش اول درباره کلیات بحث نظیر موضوع، تاریخچه و واژگان کلیدی می‌باشد. | ||
بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد: | بخش دوم درباره هستی‌شناسی انسان کامل است و دارای سه فصل می‌باشد: | ||
فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء می‌باشد؛ فصل دوم درباره ضرورت وجود انسان کامل و آینه تمام نمای حق و فصل سوم درباره حضرات خمس و جایگاه انسان کامل، سخن به میان آمده است. | فصل اول درباره حقیقت انسان کامل و مظهریت جامعیت اسماء می‌باشد؛ فصل دوم درباره ضرورت وجود انسان کامل و آینه تمام نمای حق و فصل سوم درباره حضرات خمس و جایگاه انسان کامل، سخن به میان آمده است. | ||
بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه | بخش سوم درباره انسان کامل در نگاه ابن‌عربی است که دارای شش فصل است: | ||
فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان کامل، فصل دوم به بیان رابطه انسان کامل با عالم صغیر و کبیر، فصل سوم درباره انسان کامل جامع اسماء، فصل چهارم درباره ولایت تکوینی انسان کامل، فصل پنجم درباره حقیقت محمدیه و فصل ششم درباره مصادیق انسان کامل، سخن به میان آمده است. | فصل اول درباره ویژگی‌ها و تعریف انسان کامل، فصل دوم به بیان رابطه انسان کامل با عالم صغیر و کبیر، فصل سوم درباره انسان کامل جامع اسماء، فصل چهارم درباره ولایت تکوینی انسان کامل، فصل پنجم درباره حقیقت محمدیه و فصل ششم درباره مصادیق انسان کامل، سخن به میان آمده است. | ||
بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی | بخش چهارم درباره انسان کامل در نگاه عرفانی امام‌خمینی است که دارای شش فصل می‌باشد. | ||
بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات | بخش پنجم درباره نگاهی تطبیقی به نظرات ابن‌عربی و امام‌خمینی می‌باشد. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه | چاپ اول کتاب انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، در سال ۱۳۹۳ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، منتشر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
{{منابع}} | {{منابع}} | ||
* | *امام‌خمینی، سیدروح‌الله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش. | ||
* | *امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش. | ||
*موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه | *موحدی، نرگس، انسان کامل از دیدگاه ابن‌عربی و امام‌خمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ اول، ۱۳۹۳ش. | ||
{{پایان}} | {{پایان}} | ||