۲۱٬۲۸۸
ویرایش
ازلیت فعل باری و حدوث عالم (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
کتاب ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مجموعه‌ای از نظرات بدیع [[امام‌خمینی]] را پیرامون مسائلی چون [[اسما و صفات|صفات الهی]]، [[اراده|حقیقت اراده]]، [[حدوث و قدم|حدوث زمانی]] گردآوری نموده که با مقایسه نظرات دیگر فلاسفه جایگاه و آرای امام‌خمینی را آشکار نموده است. همچنین نویسنده کتاب، نقد و نظرات خود را بر مطالب [[فلاسفه]] افزوده است.<ref> دانش، ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مقدمه.</ref> | کتاب ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مجموعه‌ای از نظرات بدیع [[امام‌خمینی]] را پیرامون مسائلی چون [[اسما و صفات|صفات الهی]]، [[اراده|حقیقت اراده]]، [[حدوث و قدم|حدوث زمانی]] گردآوری نموده که با مقایسه نظرات دیگر فلاسفه جایگاه و آرای امام‌خمینی را آشکار نموده است. همچنین نویسنده کتاب، نقد و نظرات خود را بر مطالب [[فلاسفه]] افزوده است.<ref> دانش، ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مقدمه.</ref> | ||
در این پژوهش حاضر آمده خداوند فاعل ازلی است پس عالم که فعل حق تعالی است، ازلی و همیشگی است. یکی از مسائل مهم مورد توجه این بحث، مسئله ربط حادث به قدیم و مسئله ربط متغیر به ثابت است که مسئله ربط حادث به قدیم از فروعات [[حدوث و قدم]] و مسئله ربط متغیر به ثابت از توابع مبحث علت و معلول است؛ لکن امام‌خمینی همسو با [[ملاصدرا]] این دو این دو بحث را یکجا مطرح کرده است و معتقد است که این دو اشکال نزدیک به یکدیگر هستند پس جواب آنها هم قریب به هم می‌باشند.<ref>دانش، ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مقدمه؛ امام‌خمینی، تقریرات فلسفه، ج۲، ص۳۸۴.</ref> | در این پژوهش حاضر آمده خداوند فاعل ازلی است پس عالم که فعل حق تعالی است، ازلی و همیشگی است. یکی از مسائل مهم مورد توجه این بحث، [[ربط حادث به قدیم|مسئله ربط حادث به قدیم]] و مسئله ربط متغیر به ثابت است که مسئله ربط حادث به قدیم از فروعات [[حدوث و قدم]] و مسئله ربط متغیر به ثابت از توابع مبحث [[علیت|علت و معلول]] است؛ لکن امام‌خمینی همسو با [[ملاصدرا]] این دو این دو بحث را یکجا مطرح کرده است و معتقد است که این دو اشکال نزدیک به یکدیگر هستند پس جواب آنها هم قریب به هم می‌باشند.<ref>دانش، ازلیت فعل باری و حدوث عالم، مقدمه؛ امام‌خمینی، تقریرات فلسفه، ج۲، ص۳۸۴.</ref> | ||
در مسئله ازلیت فعل باری و حدوث عالم، علاوه بر این افق جدید، در موضوعات گوناگون بحث [[فلسفه]] و [[عرفان]] برای هر محققی گشوده می‌شود. امام‌خمینی در این بحث، تلاش دارد راه‌حل‌هایی از سوی فلسفه مشاء و مکتب صدرایی تبیین کند و بر اساس مبانی خودش نیز راه‌کاری جدید و تازه ارائه دهد. | در مسئله ازلیت فعل باری و حدوث عالم، علاوه بر این افق جدید، در موضوعات گوناگون بحث [[فلسفه]] و [[عرفان]] برای هر محققی گشوده می‌شود. [[امام‌خمینی]] در این بحث، تلاش دارد راه‌حل‌هایی از سوی فلسفه مشاء و مکتب صدرایی تبیین کند و بر اساس مبانی خودش نیز راه‌کاری جدید و تازه ارائه دهد. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
* فصل اول درباره کلیات مباحث حدوث و قدم عالم نظیر حدوث و قدم، اقسام آن می‌باشد. | * فصل اول درباره کلیات مباحث حدوث و قدم عالم نظیر حدوث و قدم، اقسام آن می‌باشد. | ||
* فصل دوم درباره پیشینه بحث حدوث و قدم زمانی عالم، نقد شیخ‌الرئیس بر دلایل متکلمان بر حدود زمانی عالم، چگونگی پیدایش نظریه دهری می‌باشد. | * فصل دوم درباره پیشینه بحث حدوث و قدم زمانی عالم، نقد شیخ‌الرئیس بر دلایل متکلمان بر حدود زمانی عالم، چگونگی پیدایش نظریه دهری می‌باشد. | ||
* فصل سوم درباره فاعلیت خدا از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا و چگونگی رابطه موجودات با فعالیت الهی، فاعل بالتجلی و دیدگاه امام‌خمینی است. | * فصل سوم درباره فاعلیت خدا از دیدگاه امام‌خمینی و [[ملاصدرا]] و چگونگی رابطه موجودات با فعالیت الهی، فاعل بالتجلی و دیدگاه امام‌خمینی است. | ||
* فصل چهارم درباره افعال خداوند از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا می‌باشد. | * فصل چهارم درباره افعال خداوند از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا می‌باشد. | ||
* فصل پنجم در بیان حدوث عالم از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا است. | * فصل پنجم در بیان حدوث عالم از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا است. همچنین به بیان دلیل بر حدوث عالم و تجدد امثال، حدوث اسمی و حدوث زمانی عالم نیز پرداخته است. | ||
* فصل ششم در بیان چگونگی ربط حادث به قدیم از دیدگاه امام‌خمینی و ملاصدرا می‌باشد. همچنین در بیان سنخیت [[علیت|علت و معلول]] و راه حل‌های امام‌خمینی، تبیین راه‌حلّ مشاء، تبیین راه‌حلّ ملاصدرا و بیان مسلک عرفانی در این زمینه پرداخته است. | |||
همچنین به بیان دلیل بر حدوث عالم و تجدد امثال، حدوث اسمی و حدوث زمانی عالم نیز پرداخته است. | |||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||