emailconfirmed
۲٬۵۷۶
ویرایش
سر الصلاة (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
عالمان دین، علاوه بر جنبههای ظاهری و فقهی عبادات، از ابعاد تربیتی و راز و رمزهای باطنی آن غفلت نکرده‌اند و به وجوه اخلاقی و عرفانی عبادات با اختلاف مبانی توجه ویژه‌ای کرده‌اند. آثار به‌جامانده از آنان درباره حقایق معنوی [[نماز]]، نشان‌دهنده اهتمام آنان به این امور است که ازجمله می‌توان به رساله مستقل فی معرفة اسرار الصلاة [[ابن‌عربی]]؛ اسرار الصلاة و انوار الدعوات [[سیّدبن‌طاووس]]، التنبیهات العلیة علی وظایف الصلاة القلبیه [[شهید ثانی]]، اسرار العبادات و حقیقة الصلاة قاضی‌سعید قمی و اسرار الصلاة [[میرزاجواد ملکی تبریزی]] اشاره کرد <ref>آقابزرگ، الذریعة الی تصانیف الشیعه، ۲/۴۷ ـ ۵۱.</ref>. امام‌خمینی نیز کتاب سرّ الصلاة را در همین زمینه نگاشته و در ۲۱ [[ربیع‌الثانی]] ۱۳۵۸ق/ ۱۹ [[خرداد]] ۱۳۱۸ش در ۳۷سالگی از نگارش آن فارغ شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱۷.</ref>. | عالمان دین، علاوه بر جنبههای ظاهری و فقهی عبادات، از ابعاد تربیتی و راز و رمزهای باطنی آن غفلت نکرده‌اند و به وجوه اخلاقی و عرفانی عبادات با اختلاف مبانی توجه ویژه‌ای کرده‌اند. آثار به‌جامانده از آنان درباره حقایق معنوی [[نماز]]، نشان‌دهنده اهتمام آنان به این امور است که ازجمله می‌توان به رساله مستقل فی معرفة اسرار الصلاة [[ابن‌عربی]]؛ اسرار الصلاة و انوار الدعوات [[سیّدبن‌طاووس]]، التنبیهات العلیة علی وظایف الصلاة القلبیه [[شهید ثانی]]، اسرار العبادات و حقیقة الصلاة قاضی‌سعید قمی و اسرار الصلاة [[میرزاجواد ملکی تبریزی]] اشاره کرد <ref>آقابزرگ، الذریعة الی تصانیف الشیعه، ۲/۴۷ ـ ۵۱.</ref>. امام‌خمینی نیز کتاب سرّ الصلاة را در همین زمینه نگاشته و در ۲۱ [[ربیع‌الثانی]] ۱۳۵۸ق/ ۱۹ [[خرداد]] ۱۳۱۸ش در ۳۷سالگی از نگارش آن فارغ شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱۷.</ref>. | ||
امام‌خمینی سه سال پس از نگارش این کتاب، کتاب آداب الصلاة را تألیف کرده و در آن با بیانی متناسب با سطح عموم مردم، نسبت به کتاب سرّ الصلاة، مقداری از آداب قلبی نماز را بازگفته است <ref>مؤسسه تنظیم، آداب الصلاة، ۷.</ref> {{ببینید|آداب الصلاة}}. ایشان انگیزه خود را از نگارش سرّ الصلاة، شرح برخی مقامات روحی اولیای خدا در این سلوک روحانی و معراج ایمانی خوانده <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۲.</ref> و بر آن است، بخشی از اسرار قلبی نماز را که معراج عارفان و سفر عاشقان است، بیان کند <ref>مؤسسه تنظیم، سرّ الصلاة، ۲۸.</ref>. از آنجا‌که ایشان حقیقت و صورت ملکوتی نماز را دارای وحدت و بساطت می‌داند، چنین به نظر می‌رسد که نام‌گذاری کتاب به سرّ الصلاة، نه اسرار الصلاة، ناظر به همین نگاه باشد <ref>جوادی آملی، مقدمه سرّ الصلاة تألیف امام‌خمینی، ۱۳.</ref>. | [[امام‌خمینی]] سه سال پس از نگارش این کتاب، [[کتاب آداب الصلاة]] را تألیف کرده و در آن با بیانی متناسب با سطح عموم مردم، نسبت به کتاب سرّ الصلاة، مقداری از آداب قلبی نماز را بازگفته است <ref>مؤسسه تنظیم، آداب الصلاة، ۷.</ref> {{ببینید|آداب الصلاة}}. ایشان انگیزه خود را از نگارش سرّ الصلاة، شرح برخی مقامات روحی [[اولیای خدا]] در این سلوک روحانی و معراج ایمانی خوانده <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۲.</ref> و بر آن است، بخشی از اسرار قلبی نماز را که معراج عارفان و سفر عاشقان است، بیان کند <ref>مؤسسه تنظیم، سرّ الصلاة، ۲۸.</ref>. از آنجا‌که ایشان حقیقت و صورت ملکوتی نماز را دارای وحدت و بساطت می‌داند، چنین به نظر می‌رسد که نام‌گذاری کتاب به سرّ الصلاة، نه اسرار الصلاة، ناظر به همین نگاه باشد <ref>جوادی آملی، مقدمه سرّ الصلاة تألیف امام‌خمینی، ۱۳.</ref>. | ||
امام‌خمینی این کتاب را با استناد به آیات و روایات واردشده درباره اسرار نماز تألیف کرده <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، جم.</ref> و با استفاده عرفانی از آنها، به‌ویژه از روایات، به تبیین وجوه عرفانی مربوط به اسرار نماز پرداخته که اوج راز و رمز آن در شهود خداوند نهفته است <ref>جوادی آملی، مقدمه سرّ الصلاة تألیف امام‌خمینی، ۱۰.</ref>. ایشان، جمع میان «غیب» و «شهادت» را به‌وضوح بیان می‌کند {{ببینید|حضرات خمس}} و میکوشد آنچه را در این مسیر یافته است، به سالکان حق عرضه کند و با جمع میان | امام‌خمینی این کتاب را با استناد به [[آیات]] و [[روایات]] واردشده درباره اسرار [[نماز]] تألیف کرده <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، جم.</ref> و با استفاده عرفانی از آنها، به‌ویژه از روایات، به تبیین وجوه عرفانی مربوط به اسرار نماز پرداخته که اوج راز و رمز آن در شهود خداوند نهفته است <ref>جوادی آملی، مقدمه سرّ الصلاة تألیف امام‌خمینی، ۱۰.</ref>. ایشان، جمع میان «غیب» و «شهادت» را به‌وضوح بیان می‌کند {{ببینید|حضرات خمس}} و میکوشد آنچه را در این مسیر یافته است، به سالکان حق عرضه کند و با جمع میان [[شریعت]]، [[طریقت]] و [[حقیقت]] و با استنباط اسرار نماز از ظواهر احکام، آداب، شرایط، اجزا، ارکان، مقدمات و تعقیبات آن، نشان دهد تنها راه رسیدن به راز نماز، حفظ ظاهر آن است و طریقت و حقیقت جز از راه شریعت حاصل نمیشود؛ زیرا هر ظاهری باطنی دارد و بدون ظاهرِ درست، باطنِ کاملی به دست نمی‌آید <ref>جوادی آملی، مقدمه سرّ الصلاة تألیف امام‌خمینی، ۲۲.</ref> {{ببینید|شریعت، طریقت و حقیقت}}. | ||
کتاب سرّ الصلاة شامل مقدمه در شش فصل، دو مقاله در ۲۲ فصل و نیز خاتمه است. کتاب پس از نوشته آغازین در دو صفحه، حاوی دعا و ذکر انگیزه نگارش، در شش فصل سامان یافته است و به بیان مدارج مختلف انسان به اعتبارات مختلف می‌پردازد که میزان کمال انسانیت به اندازه عروج وی به معراج حقیقی و قرب معنوی با نردبان نماز است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶.</ref>. امام‌خمینی به جامعیت نماز در میان عبادات می‌پردازد و می‌گوید نمازگزاران را نمازی مختص خود، به تبع مقام آنان در سیر الی‌الله است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵.</ref>؛ پس نماز سالک، بُراق عروج و پلکان وصول است؛ ولی نماز واصل و ولیّ کامل، نقشه تجلیات الهی است، بدون اینکه واصل در ترکیب آن روشی اعمال کند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱.</ref>. ایشان در سرّ اجمالی نماز اهل معرفت، صورت مُلکی نماز را دارای اجزا می‌داند و صورت ملکوتی آن را دارای وحدت و بساطت که هر چه به افق کمال نزدیک‌تر شود، وحدتش کامل‌تر می‌گردد. ایشان در ادامه، درباره حضور | کتاب سرّ الصلاة شامل مقدمه در شش فصل، دو مقاله در ۲۲ فصل و نیز خاتمه است. کتاب پس از نوشته آغازین در دو صفحه، حاوی [[دعا]] و ذکر انگیزه نگارش، در شش فصل سامان یافته است و به بیان مدارج مختلف انسان به اعتبارات مختلف می‌پردازد که میزان کمال انسانیت به اندازه عروج وی به معراج حقیقی و [[قرب معنوی]] با نردبان نماز است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶.</ref>. امام‌خمینی به جامعیت نماز در میان عبادات می‌پردازد و می‌گوید نمازگزاران را نمازی مختص خود، به تبع مقام آنان در [[سیر الی‌الله]] است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵.</ref>؛ پس نماز سالک، بُراق عروج و پلکان وصول است؛ ولی نماز واصل و ولیّ کامل، نقشه تجلیات الهی است، بدون اینکه واصل در ترکیب آن روشی اعمال کند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱.</ref>. ایشان در سرّ اجمالی نماز اهل معرفت، صورت مُلکی نماز را دارای اجزا می‌داند و صورت ملکوتی آن را دارای وحدت و بساطت که هر چه به افق کمال نزدیک‌تر شود، وحدتش کامل‌تر می‌گردد. ایشان در ادامه، درباره [[حضور قلب]]، مراتب و چگونگی حصول آن و امور مؤثر در تحصیل این حضور، مطالبی را به صورت راهکارهای عملی بیان می‌کند و از سالک می‌خواهد در زدودن ظلمات قلب کوشا باشد و تا وقت بر او تنگ نشده است، خانه قلب را یک‌سره به صاحبخانه واگذار کند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۵ ـ ۳۳.</ref>. | ||
مقاله اول در ده فصل به مقدمات نماز اختصاص یافته است. امام‌خمینی در فصل نخست، سرّ طهارت و مراتب آن را بر می‌شمارد؛ به این بیان که هر یک از اهل ایمان، اهل باطن، اصحاب حقیقت، ارباب قلوب، اصحاب سرّ، اصحاب محبت، اصحاب ولایت و ارباب «صحو بعدالمحو و التمکین» دارای طهارتی متناسب با خویش‌اند؛ البته با مراجعه به قرآن و احادیث معصومان(ع) فهمیده می‌شود که اهمیت تطهیر قلب از تطهیر ظواهر بیشتر است و تطهیر آن از کدورت‌های معنوی از اهم امور است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۳۴ ـ ۴۰.</ref>. فصل دوم درباره اسرار تطهیر با آب و خاک است و در آن با استناد به آیات و روایات، از | مقاله اول در ده فصل به مقدمات نماز اختصاص یافته است. امام‌خمینی در فصل نخست، سرّ طهارت و مراتب آن را بر می‌شمارد؛ به این بیان که هر یک از اهل ایمان، اهل باطن، اصحاب حقیقت، ارباب قلوب، اصحاب سرّ، اصحاب محبت، اصحاب ولایت و ارباب «صحو بعدالمحو و التمکین» دارای طهارتی متناسب با خویش‌اند؛ البته با مراجعه به [[قرآن]] و [[احادیث معصومان(ع)]] فهمیده می‌شود که اهمیت تطهیر قلب از تطهیر ظواهر بیشتر است و تطهیر آن از کدورت‌های معنوی از اهم امور است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۳۴ ـ ۴۰.</ref>. فصل دوم درباره اسرار تطهیر با آب و خاک است و در آن با استناد به آیات و روایات، از «[[وضو]]»، به تطهیر به آب پیش از تنزّل و شست‌وشوی دست و صورت از ماسوی‌الله، و از «تیمم»، به تطهیر به آب پس از تنزّل و رؤیت حق در آینه اشیا تعبیر شده است. در فصل سوم و چهارم، به شرح مفاهیم برخی روایات عرفانی درباره وضو و غسل پرداخته شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۴۱ ـ ۴۹.</ref>. | ||
در فصل پنجم با عنوان ستر عورت، مراتب ستر، اعم از ستر زشتی‌های نفس، ستر مقابح قلب و مانند آن و همچنین مقام غفّاریت و ستّاریت حق‌تعالی و نیز کلام امام‌صادق(ع) درباره ستر ظاهر و باطن بیان شده است. خداوند زشتی‌های اعمال انسان را با پرده ملکوت مستور کرده است و اگر این پرده ستّاریت بر اعمال انسان نبود، صورت‌های غیبی آنها در همین دنیا ظاهر می‌شد و خذلان و خواری انسان هویدا می‌گشت. سپس ایشان با برداشتی اخلاقی از ستّاریت حق‌تعالی، سالک را به ستر عیوب بندگان نصیحت می‌کند و او را به عواقب پرده‌برداری از عیوب بندگان خدا انذار می‌دهد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۴۹ ـ ۵۴.</ref>. | در فصل پنجم با عنوان ستر عورت، مراتب ستر، اعم از ستر زشتی‌های نفس، ستر مقابح قلب و مانند آن و همچنین مقام غفّاریت و ستّاریت حق‌تعالی و نیز کلام [[امام‌صادق(ع)]] درباره ستر ظاهر و باطن بیان شده است. خداوند زشتی‌های اعمال انسان را با پرده ملکوت مستور کرده است و اگر این پرده ستّاریت بر اعمال انسان نبود، صورت‌های غیبی آنها در همین دنیا ظاهر می‌شد و خذلان و خواری انسان هویدا می‌گشت. سپس ایشان با برداشتی اخلاقی از ستّاریت حق‌تعالی، سالک را به ستر عیوب بندگان نصیحت می‌کند و او را به عواقب پرده‌برداری از عیوب بندگان خدا انذار می‌دهد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۴۹ ـ ۵۴.</ref>. | ||
فصل ششم در بیان مراتب ازاله نجاست از بدن و تخلیه باطن از رجس و پلیدی‌ها و پاک‌کردن آن از قاذورات معنویه است. امام‌خمینی طهارت را یکی از دو رکن معراج قرب الهی معرفی می‌کند و انذار می‌دهد تا زمانی که انسان از انیّت و انانیت هجرت نکند، از تصرف شیطان خارج نشده و به خلعت دوستی با خدا مخلّع نگشته است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵۴ ـ ۵۵.</ref>. فصل هفتم به بیان اسرار مکان نمازگزار اختصاص یافته است و امام‌خمینی مکان نمازگزار را از نگاه اهل معرفت، همه عالم و نمازگزار را تمام موجودات می‌داند؛ ولی از نگاه اهل ولایت در تجلی اسمائی، جمیع تعینات اسمائی معبد حق است و ذات مقدس حق، مصلّی است. در قوس نزول، حق، عابد و معبود است؛ ولی در قوس صعود، مظاهر، عابد است و حق معبود است. ایشان سپس با ذکر حدیثی از امام‌صادق(ع) و تفسیر عرفانی آن، عالم وجود را برای اهل معرفت، مانند | فصل ششم در بیان مراتب ازاله نجاست از بدن و تخلیه باطن از رجس و پلیدی‌ها و پاک‌کردن آن از قاذورات معنویه است. امام‌خمینی طهارت را یکی از دو رکن معراج قرب الهی معرفی می‌کند و انذار می‌دهد تا زمانی که انسان از انیّت و [[انانیت]] هجرت نکند، از تصرف شیطان خارج نشده و به خلعت دوستی با خدا مخلّع نگشته است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵۴ ـ ۵۵.</ref>. فصل هفتم به بیان اسرار مکان نمازگزار اختصاص یافته است و امام‌خمینی مکان نمازگزار را از نگاه اهل معرفت، همه عالم و نمازگزار را تمام موجودات می‌داند؛ ولی از نگاه اهل ولایت در تجلی اسمائی، جمیع تعینات اسمائی معبد حق است و ذات مقدس حق، مصلّی است. در قوس نزول، حق، عابد و معبود است؛ ولی در قوس صعود، مظاهر، عابد است و حق معبود است. ایشان سپس با ذکر حدیثی از امام‌صادق(ع) و تفسیر عرفانی آن، عالم وجود را برای اهل معرفت، مانند [[مسجد]]، مکانی مقدس می‌داند که باید با طهارت و صفای باطن در آن پای نهند و با تصفیه دل، لذت مناجات با خالق لایزال را دریابند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵۵ ـ ۵۹.</ref>. | ||
در فصل هشتم، سرّ اباحه مکان نمازگزار خروج از تصرف شیطان و | در فصل هشتم، سرّ اباحه مکان نمازگزار خروج از تصرف [[شیطان]] و [[نفس]]، بلکه خروج از تصرف مطلق در ذات، اسما و صفات دانسته شده و با استناد به آیات سورههای فتح، صف و نصر به فتوح سهگانه (فتح قریب، فتح مبین، فتح مطلق) اشاره شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۵۹ ـ ۶۰.</ref>. فصل نهم، به اسرار وقت پرداخته و هر یک از اوقات نمازهای روزانه و [[نماز شب]] را با تکیه بر آیات و روایات بر مرتبه‌ای از قوس نزول و صعود منطبق کرده است که از زوال شمسِ حقیقت از استوای رحمان آغاز می‌شود و تا طلوع آفتاب حقیقت از افق روز قیامت که زمان انقطاع تکلیف است، ادامه دارد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶۰ ـ ۶۲.</ref>. در فصل دهم، امام‌خمینی سرّ [[کعبه]] را اسم اعظم می‌داند و سرّ استقبال به کعبه را فانی‌کردن جهات متشتته در وحدت تامه و کمال آن شهود وجهه غیبیّه أحدیّه می‌شمرد. ایشان تصریح می‌کند که عارف بالله، حق را در همه مکان‌ها مشاهده می‌کند و همه را کعبه آمال و وجهه جمال محبوب می‌بیند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶۵ ـ ۶۶.</ref>. | ||
مقاله دوم دربردارنده دوازده فصل درباره مقارنات و مناسبات نماز است. فصل اول درباره اسرار اذان و اقامه و بیان معانی اذکار آنها نزد اهل معرفت است. «اذان» اعلام قوای مُلک و ملکوت برای مهیاشدن در حضور درگاه حق‌تعالی است و «اقامه» حاضرکردن و به‌پاداشتن آنان در محضر قدس الهی است. امام‌خمینی در این فصل به تفسیر عرفانی برخی بخش‌های اذان و اقامه می‌پردازد و سالک را متوجه این امر می‌کند که با اتمام اقامه، جنود الهی و قوای ملکوتی به نمازگزار اقتدا می‌کنند؛ پس وی باید از نماز خود محافظت کند تا وزر مأمومان بر عهده وی نباشد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶۷ ـ ۷۱.</ref>. در فصل دوم، بی‌میلی به افراط و تفریط به عنوان سرّ قیام معرفی شده و نزد اهل سلوک از آن به استقامت در مقام انسانیت به عنوان طریقه ابراهیم(ع) و پیامبر خاتم(ص) تعبیر شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۲ ـ ۷۳.</ref>. در فصل سوم، امام‌خمینی به شرح و بیان اهمیت خلوص نیت و بیان مراتب آن پرداخته، سپس به اهمیت نیت اشاره کرده، که یکی از مهم‌ترین وظایف قلبی است و صورت کمالی عبادت به آن بستگی دارد؛ البته خلوص مطلق از بالاترین درجات اولیای کمّل است و زمانی حاصل می‌شود که هیچ چیز به‌جز خدا در آن نباشد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۴ ـ ۷۶.</ref>. | مقاله دوم دربردارنده دوازده فصل درباره مقارنات و مناسبات نماز است. فصل اول درباره اسرار اذان و اقامه و بیان معانی اذکار آنها نزد اهل معرفت است. «اذان» اعلام قوای مُلک و ملکوت برای مهیاشدن در حضور درگاه حق‌تعالی است و «اقامه» حاضرکردن و به‌پاداشتن آنان در محضر قدس الهی است. امام‌خمینی در این فصل به تفسیر عرفانی برخی بخش‌های اذان و اقامه می‌پردازد و سالک را متوجه این امر می‌کند که با اتمام اقامه، جنود الهی و قوای ملکوتی به نمازگزار اقتدا می‌کنند؛ پس وی باید از نماز خود محافظت کند تا وزر مأمومان بر عهده وی نباشد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۶۷ ـ ۷۱.</ref>. در فصل دوم، بی‌میلی به افراط و تفریط به عنوان سرّ قیام معرفی شده و نزد اهل سلوک از آن به استقامت در مقام انسانیت به عنوان طریقه [[ابراهیم(ع)]] و [[پیامبر خاتم(ص)]] تعبیر شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۲ ـ ۷۳.</ref>. در فصل سوم، امام‌خمینی به شرح و بیان اهمیت خلوص نیت و بیان مراتب آن پرداخته، سپس به اهمیت نیت اشاره کرده، که یکی از مهم‌ترین وظایف قلبی است و صورت کمالی عبادت به آن بستگی دارد؛ البته خلوص مطلق از بالاترین درجات اولیای کمّل است و زمانی حاصل می‌شود که هیچ چیز به‌جز خدا در آن نباشد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۴ ـ ۷۶.</ref>. | ||
فصل چهارم به بیان مراحل تکبیرات هفت‌گانه، شرایط، آداب و اسرار تکبیر اختصاص یافته است که با هر یک از آنها حجابی خرق می‌شود تا اینکه سالک پس از تکبیر هفتم، از غیر حق رو می‌گرداند و به حرم کبریایی حق‌تعالی وارد می‌شود <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۶ ـ ۸۰.</ref>. فصل پنجم تا هفتم، به بیان اسرار و مراتب قرائت، سرّ استعاذه، حقیقت و مقامات آن و طیِ مراحلِ سالک با ورود به فاتحةالکتاب و قرائت آیات آن اختصاص یافته است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۸۰ ـ ۹۲.</ref>. در فصل هشتم، تفسیری اجمالی از سوره حمد و توحید ارائه شده است و از فصل‌های نهم تا دوازدهم، اسرار دیگر اجزای نماز، مانند حقیقت رکوع و سِرّ سَربرداشتن از آن، سِرّ سجود که آخرین مرتبه توحید است و همچنین سِرّ تشهد و سلام بیان شده و سرّ تسلیم در پایان نماز به رجوع نمازگزار از وحدت به کثرت و از حق به خلق و از محو به صحو و از فنا به بقای پس از فنا تعبیر شده است، بدین‌معنا که نمازگزار همراهان خود را می‌بیند و در جمع آنها حضور می‌یابد و ادب ظاهری سلام را به‌جا می‌آورد و با سلام‌دادن پایانی نماز، سفر چهارم از اسفار چهارگانه سالک خاتمه می‌یابد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۹۴ ـ ۱۱۵.</ref>. خاتمه کتاب به اسرار تکبیرهای پایانی نماز اختصاص یافته است که تجلّیات از باطن به ظاهر معرفی شده‌اند؛ همان‌گونه که تکبیرهای ابتدایی تجلیات از ظاهر به باطن نامیده شده‌اند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱۶ ـ ۱۱۷.</ref>. | فصل چهارم به بیان مراحل تکبیرات هفت‌گانه، شرایط، آداب و اسرار تکبیر اختصاص یافته است که با هر یک از آنها حجابی خرق می‌شود تا اینکه سالک پس از تکبیر هفتم، از غیر حق رو می‌گرداند و به حرم کبریایی حق‌تعالی وارد می‌شود <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۷۶ ـ ۸۰.</ref>. فصل پنجم تا هفتم، به بیان اسرار و مراتب قرائت، سرّ استعاذه، حقیقت و مقامات آن و طیِ مراحلِ سالک با ورود به فاتحةالکتاب و قرائت آیات آن اختصاص یافته است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۸۰ ـ ۹۲.</ref>. در فصل هشتم، تفسیری اجمالی از [[سوره حمد]] و [[سوره توحید|توحید]] ارائه شده است و از فصل‌های نهم تا دوازدهم، اسرار دیگر اجزای نماز، مانند حقیقت رکوع و سِرّ سَربرداشتن از آن، سِرّ سجود که آخرین مرتبه توحید است و همچنین سِرّ تشهد و سلام بیان شده و سرّ تسلیم در پایان نماز به رجوع نمازگزار از وحدت به کثرت و از حق به خلق و از محو به صحو و از فنا به بقای پس از فنا تعبیر شده است، بدین‌معنا که نمازگزار همراهان خود را می‌بیند و در جمع آنها حضور می‌یابد و ادب ظاهری سلام را به‌جا می‌آورد و با سلام‌دادن پایانی نماز، سفر چهارم از اسفار چهارگانه سالک خاتمه می‌یابد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۹۴ ـ ۱۱۵.</ref>. خاتمه کتاب به اسرار تکبیرهای پایانی نماز اختصاص یافته است که تجلّیات از باطن به ظاهر معرفی شده‌اند؛ همان‌گونه که تکبیرهای ابتدایی تجلیات از ظاهر به باطن نامیده شده‌اند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۱۶ ـ ۱۱۷.</ref>. | ||
در این اثر گاه به مطالبی از آثار مشابه این کتاب اشاره شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۲ و ۴۰.</ref> و برخی نیز تحلیل شده‌اند؛ چنان‌که در شرح و تفسیر کلامی از شهید ثانی در کتاب اسرار | در این اثر گاه به مطالبی از آثار مشابه این کتاب اشاره شده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۲ و ۴۰.</ref> و برخی نیز تحلیل شده‌اند؛ چنان‌که در شرح و تفسیر کلامی از [[شهید ثانی]] در [[کتاب اسرار الصلاة]]، آنجا‌که ایشان اقامه نماز در خانه تنگ و تاریک را راه علاجِ عدم [[حضور قلب]] در نماز بیان می‌کند، امام‌خمینی در تفسیر گفتار ایشان، این راه علاج را در غیر فرایض روزانه می‌داند و اشاره می‌کند که به‌جماعت‌خواندن فرایض از سنن مؤکّده است <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۳۲.</ref>. | ||
در نام‌گذاری این کتاب، بر اساس آنچه در نسخه دست‌نوشته امام‌خمینی آمده است، عنوان معراج السالکین و صلاة العارفین به چشم می‌خورد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، قسمت دستخط، ۲.</ref> و در عین حال در کتاب آداب الصلاة از این کتاب به عنوان رساله‌ای یاد می‌شود که مقداری از اسرار صلاة در آن گنجانده شده است(۲). همچنین امام‌خمینی، در اهدای کتاب به عروس خود، از آن به عنوان کتاب سرّ الصلاة یاد می‌کند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۳.</ref>. آقابزرگ تهرانی از نسخه خطی آن با عنوان سرّ الصلاة علی لسان العرفاء للحاج‌آقا روح الله] بن‌السیدمصطفی الخمینی یاد می‌کند <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۶۸.</ref>. | در نام‌گذاری این کتاب، بر اساس آنچه در نسخه دست‌نوشته امام‌خمینی آمده است، عنوان معراج السالکین و صلاة العارفین به چشم می‌خورد <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، قسمت دستخط، ۲.</ref> و در عین حال در [[کتاب آداب الصلاة]] از این کتاب به عنوان رساله‌ای یاد می‌شود که مقداری از اسرار صلاة در آن گنجانده شده است(۲). همچنین امام‌خمینی، در اهدای کتاب به عروس خود، از آن به عنوان کتاب سرّ الصلاة یاد می‌کند <ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ۱۳.</ref>. [[آقابزرگ تهرانی]] از نسخه خطی آن با عنوان سرّ الصلاة علی لسان العرفاء للحاج‌آقا روح الله] بن‌السیدمصطفی الخمینی یاد می‌کند <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱۲/۱۶۸.</ref>. | ||
کتاب سرّ الصلاة پیش از سال ۱۳۶۰ با عنوان اسرار نماز یا معراج السالکین و صلاة العارفین، در حالی‌که نام کتاب به صورت کامل از خود امام‌خمینی نبوده، چاپ و منتشر شده است. این کتاب را انتشارات آموزش انقلاب اسلامی در سال ۱۳۶۰ با اجازه و اهدای امام‌خمینی در یادنامه شهید مرتضی مطهری در ۷۱ صفحه، منتشر کرد و در | کتاب سرّ الصلاة پیش از سال ۱۳۶۰ با عنوان اسرار نماز یا معراج السالکین و صلاة العارفین، در حالی‌که نام کتاب به صورت کامل از خود امام‌خمینی نبوده، چاپ و منتشر شده است. این کتاب را انتشارات آموزش انقلاب اسلامی در سال ۱۳۶۰ با اجازه و اهدای امام‌خمینی در یادنامه [[شهید مرتضی مطهری]] در ۷۱ صفحه، منتشر کرد و در [[مرداد]] ماه همان سال، با عنوان سرّ الصلاة: معراج السالکین و صلاة العارفین، همراه با مقدمه و ترجمه آیات و روایات و با تصحیح و مقدمه [[سیداحمد فهری زنجانی]]، انتشارات پیام آزادی و سپس انتشارات زنان مسلمان در ۳۰۷ صفحه با قطع وزیری چاپ و منتشر کرد <ref>حوزه، سیری در تألیفات اخلاقی عرفانی حضرت امام، ۴۲۰.</ref>. بار دیگر در سال ۱۳۶۱ با عنوان سرّ الصلاة به دست انتشارات فقیه تهران به چاپ رسید. | ||
سرانجام مؤسسه تنظیم و نشر آثار | سرانجام [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی]]، در سال ۱۳۶۹ این اثر را با عنوان سرّ الصلاة: معراج السالکین و صلاة العارفین در ۱۶۹ صفحه و در قطع وزیری به چاپ رسانده است. در مقدمه چاپ ششم آن در بهار ۱۳۷۸، این مؤسسه چاپ‌های پیش از آن را که دیگران منتشر کرده بودند، به علت دسترسی‌نداشتن آنها به نسخه خطی و پاره‌ای علل دیگر، مناسب ندیده و تصریح کرده است که این چاپ پس از مراحل مختلف مقابله، استخراج منابع، تنظیم سیاهه راهنما، اصطلاحات، آیات، روایات و موضوعات، ترجمه عبارات عربی، آرایش و ویرایش فنی و تدوین توضیحات و تنظیم پانوشت‌ها به انجام رسیده است. در این چاپ، مقدمه ناشر، مقدمه تحقیق به قلم [[عبدالله جوادی آملی]] که در آن به سیر صعودی اهل نماز اشاره شده و متن اهدای امام‌خمینی به فرزند خود [[سیداحمد خمینی]] و بیان توصیه‌های اخلاقی به ایشان به همراه [[دستخط امام‌خمینی]] آمده است. این کتاب در جلد ۴۷ موسوعة الامام‌الخمینی، همراه با آخرین تحقیقات و دقت‌ها در سال ۱۳۹۲ منتشر شده است. | ||
مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی کتاب سرّ الصلاة را در سال ۱۳۷۵ به زبان‌های عربی، انگلیسی و فرانسوی ترجمه و منتشر کرده است. معراج عارفان شرح فارسی کتاب سرّ الصلاة به قلم علی زمانی قمشه‌ای است که این مؤسسه در سال ۱۳۹۰ در ۲۵۲ صفحه آن را منتشر کرده است. | مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی کتاب سرّ الصلاة را در سال ۱۳۷۵ به زبان‌های عربی، انگلیسی و فرانسوی ترجمه و منتشر کرده است. معراج عارفان شرح فارسی کتاب سرّ الصلاة به قلم علی زمانی قمشه‌ای است که این مؤسسه در سال ۱۳۹۰ در ۲۵۲ صفحه آن را منتشر کرده است. | ||