۲۱٬۱۴۹
ویرایش
سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۲۲:۱۲
، ۲۲ اسفند ۱۴۰۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین می‌باشد. | اسماعیل منصوری لاریجانی، متولد ۱۳۳۷ش، استاد [[فلسفه]] و [[عرفان]]، مدیر و رئیس موسسه حکمت علوی و دانشگاه امام حسین می‌باشد. | ||
==محتوا == | ==محتوا == | ||
کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امام‌خمینی پرداخته، مهم‌ترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی می‌داند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری می‌داند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئن‌ترین محل برای سیر و سلوک می‌داند تا سالک در هیچ مرحله‌ای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست می‌دهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی | کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، به بیان برخی مبانی و روش عرفانی امام‌خمینی پرداخته، مهم‌ترین ویژگی عرفان نظری ایشان را بیان [[وحدت وجود]]، معرفت خدا و سیر تجلّی حق در مراتب ظهورات خلقی می‌داند، ویژگی مهم دیگر امام در عرفان عملی، کیفیت [[سیر و سلوک]] است که در نهایت، ایشان تفکیک [[مقامات عرفانی|منازل و مقامات]] را اعتباری می‌داند؛ به همین خاطر [[نماز]] را به عنوان مطمئن‌ترین محل برای سیر و سلوک می‌داند تا سالک در هیچ مرحله‌ای [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] را از طریقت از طریق جدا نداند و در مراحل و مقامات، حالات استغراق او از خطر «شطحیات» و«تخیلات» مصون بماند؛ زیرا آنچه در مدارج و معارج نماز به سالک دست می‌دهد، فیوضات رحمانی از منبع ربانی است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۸.</ref> | ||
[[امام‌خمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان می‌داند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی امام‌خمینی، ص۸-۹.</ref> در این کتاب امام‌خمینی، خلیفه‌اللهی در [[تجلی|مقام تجلی]] به [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] را اسم اعظم می‌داند که همان روح خلافت محمدی می‌باشد <ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۵۲.</ref> امام معتقد است اسم اعظم به اعتبار الوهیت بر همه اسماء حکومت دارد و همه اسماء مظهر او هستند و [[حقیقت محمدیه|حقیقت محمدی]] عین [[اسم اعظم]] است؛ از =این‌رو حقیقت محمدی را متجلی در همه عوالم و مراتب وجود می‌داند و معتقد است که حقیقت محمدیه(ص) مساوق ظهور مشیت اطلاقی است که خود بی‌تعین است؛ ولی حقیقت هر حقیقت‌مندی به واسطه آن است و [[امام‌علی(ع)|حضرت علی(ع)]] را به حسب این مقام با [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] متحد می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۱۱۷.</ref> در این کتاب آمده که [[انسان کامل]] و خلیفه‌اللهی که مستجمع کمالات و جامع اسماء است باید دو حقیقت در او باشد؛ یکی افق وجودی او نزدیک‌ترین افق به فیض اقدس باشد و دیگری احاطه علمی و حبی به حقیقت [[اسما و صفات|اسماء الهی]] داشته باشد.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی | [[امام‌خمینی]] غایت نهایی همه علوم را عرفان می‌داند و معتقد است اگر محصول علمی به عرفان منجر نشود، آن علم حجاب است.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی امام‌خمینی، ص۸-۹.</ref> در این کتاب امام‌خمینی، خلیفه‌اللهی در [[تجلی|مقام تجلی]] به [[فیض اقدس و مقدس|فیض اقدس]] را اسم اعظم می‌داند که همان روح خلافت محمدی می‌باشد <ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ص۵۲.</ref> امام معتقد است اسم اعظم به اعتبار الوهیت بر همه اسماء حکومت دارد و همه اسماء مظهر او هستند و [[حقیقت محمدیه|حقیقت محمدی]] عین [[اسم اعظم]] است؛ از =این‌رو حقیقت محمدی را متجلی در همه عوالم و مراتب وجود می‌داند و معتقد است که حقیقت محمدیه(ص) مساوق ظهور مشیت اطلاقی است که خود بی‌تعین است؛ ولی حقیقت هر حقیقت‌مندی به واسطه آن است و [[امام‌علی(ع)|حضرت علی(ع)]] را به حسب این مقام با [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] متحد می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۱۱۷.</ref> در این کتاب آمده که [[انسان کامل]] و خلیفه‌اللهی که مستجمع کمالات و جامع اسماء است باید دو حقیقت در او باشد؛ یکی افق وجودی او نزدیک‌ترین افق به فیض اقدس باشد و دیگری احاطه علمی و حبی به حقیقت [[اسما و صفات|اسماء الهی]] داشته باشد.<ref>منصوری لاریجانی، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، ص۲۰-۲۲.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است: | ساختار کتاب سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، از یک مقدمه و نه فصل سامان یافته است: | ||
| خط ۲۲: | خط ۲۲: | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
==منابع== | ==منابع== | ||
* امام‌خمینی، | * امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح دعاء السحر، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ سوم، ۱۳۸۳ش. | ||
* امام‌خمینی، | * امام‌خمینی، سیدروح‌الله، مصباح‌الهدایه إلی الولایة و الخلافه، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ سوم، ۱۳۷۶ش. | ||
* منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت | * منصوری لاریجانی، اسماعیل، سیری در اندیشه عرفانی حضرت امام، تهران، نشر فرهنگی آیه، چاپ اول، ۱۳۷۷ش. | ||
[[رده:پروژه کتاب]] | [[رده:پروژه کتاب]] | ||
[[رده:کتاب‌های اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امام‌خمینی]] | [[رده:کتاب‌های اسماعیل منصوری لاریجانی درباره امام‌خمینی]] | ||