confirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران
۱٬۴۰۰
ویرایش
جز (added Category:پروژه کتاب using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر = | |||
| نام عنوان = امامخمینی و تفسیر قرآن | |||
| نامهای دیگر = | |||
| نامکتاببهفارسی = امامخمینی و تفسیر قرآن | |||
| نویسنده = مجید فلاحپور | |||
| مترجم = | |||
| ترجمهبهدیگرزبانها = | |||
| تاریخ نگارش = | |||
| موضوع = | |||
| سبک = | |||
| زبان = فارسی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = | |||
| قطع = | |||
| مجموعه = | |||
| نسخهالکترونیکی = | |||
| ناشر = | |||
| محل نشر = خانه کتاب | |||
| تاریخ نشر = | |||
| نوبت چاپ = | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| مشخصات نشر = | |||
}} | |||
'''امامخمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاحپور است که به بررسی آراء تفسیری امامخمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است. | '''امامخمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاحپور است که به بررسی آراء تفسیری امامخمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است. | ||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
خط ۵: | خط ۳۶: | ||
بر اساس محتوای این کتاب، امامخمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهرهبندی همه سطوح انسانها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب میداند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژهای از انسانهاست.<ref>امامخمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجابهای فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بینیاز میبیند.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاحپور، امامخمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref> | بر اساس محتوای این کتاب، امامخمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهرهبندی همه سطوح انسانها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب میداند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژهای از انسانهاست.<ref>امامخمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجابهای فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بینیاز میبیند.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاحپور، امامخمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref> | ||
ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب میداند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد میداند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امامخمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل بیت (ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن میداند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها میداند.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاحپور، امامخمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.</ref> | ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب میداند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد میداند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امامخمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل بیت (ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن میداند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها میداند.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاحپور، امامخمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.</ref> | ||
دیدگاه امامخمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج میداند.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی میداند.<ref> | دیدگاه امامخمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج میداند.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی میداند.<ref>فلاحپور، امامخمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب شامل یک مقدمه و پنج فصل میباشد: | این کتاب شامل یک مقدمه و پنج فصل میباشد: |