پرش به محتوا

امام‌خمینی و تفسیر قرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
{{جعبه اطلاعات کتاب
| تصویر =
| نام عنوان = امام‌خمینی و تفسیر قرآن
| نام‌های دیگر =
| نام‌کتاب‌به‌فارسی = امام‌خمینی و تفسیر قرآن
| نویسنده = مجید فلاح‌پور
| مترجم =
| ترجمه‌به‌دیگرزبان‌ها =
| تاریخ نگارش =
| موضوع =
| سبک =
| زبان = فارسی
| ویراستار =
| به تصحیح =
| به کوشش =
| طراح جلد =
| تعداد جلد =
| تعداد صفحات =
| قطع =
| مجموعه =
| نسخه‌الکترونیکی =
| ناشر =
| محل نشر = خانه کتاب
| تاریخ نشر =
| نوبت چاپ =
| شمارگان =
| شابک =
| نوع رسانه =
| وبسایت ناشر =
| مشخصات نشر =
}}
'''امام‌خمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاح‌پور است که به بررسی آراء تفسیری امام‌خمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است.
'''امام‌خمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاح‌پور است که به بررسی آراء تفسیری امام‌خمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است.
==مؤلف==
==مؤلف==
خط ۵: خط ۳۶:
بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهره‌بندی همه سطوح انسان‌ها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب می‌داند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژه‌ای از انسان‌هاست.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجاب‌های فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بی‌نیاز می‌بیند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref>
بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهره‌بندی همه سطوح انسان‌ها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب می‌داند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژه‌ای از انسان‌هاست.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجاب‌های فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بی‌نیاز می‌بیند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref>
ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب می‌داند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد می‌داند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل بیت (ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن می‌داند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.</ref>
ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب می‌داند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد می‌داند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل بیت (ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن می‌داند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.</ref>
دیدگاه امام‌خمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی می‌داند.<ref>فلاح‌پو، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.</ref>
دیدگاه امام‌خمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی می‌داند.<ref>فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.</ref>
==ساختار==
==ساختار==
این کتاب شامل یک مقدمه و پنج فصل می‌باشد:
این کتاب شامل یک مقدمه و پنج فصل می‌باشد:
۱٬۰۹۹

ویرایش