کاربر:Alipour/صفحه تمرین: تفاوت میان نسخهها
imported>Alipour بدون خلاصۀ ویرایش |
imported>Alipour بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۵۴: | خط ۵۴: | ||
== علم امام == | == علم امام == | ||
یکی از مهمترین مباحث کتاب شهید جاوید بحث علم امام | یکی از مهمترین مباحث کتاب شهید جاوید را بحث علم امام دانستهاند.<ref>جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۳.</ref> نویسنده این اثر در پی تفسیر خود از قیام امام حسین(ع)، ناگزیر مسئلهای کلامی را پیش میکشد.<ref>اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.</ref> صالحی نجفآبادی در این کتاب علم تفصیلی امام(ع) را انکار میکند؛ زیرا او بر این باور است که آگاهی امام به سرنوشت خویش (شهادت) با رفتار امام(ع) در مراحل مختلف نهضت و در نهایت تلاش برای تشکیل حکومت اسلامی سازگار نیست.<ref>اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.</ref><ref>رنجبر، «نقدی بر نظریه «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت»، ص۲۰۷.</ref> این نظریه وی خلاف نظر غالب شیعه قلمداد میشود که برای امام علم لدنی قائل است و معتقد است امام از طریق این علم غیراکتسابی آینده را همچون گذشته میبیند.<ref>اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.</ref> | ||
== دیدگاه امام خمینی == | == دیدگاه امام خمینی == | ||
امام خمینی در مباحث اختلافی کتاب شهید جاوید ورود نکرد و جانب هیچیک از طرفین را نگرفت. آنچه که برای امام مذموم بود، خود این اختلافات بود که سبب تفرقه بین روحانیون | [[امامخمینی|امام خمینی]] در مباحث اختلافی کتاب شهید جاوید ورود نکرد و جانب هیچیک از طرفین را نگرفت. آنچه که برای امام مذموم بود، خود این اختلافات بود که سبب تفرقه بین روحانیون شده بود و نیروهای انقلابی و جریانهای مقابل حکومت پهلوی را تضعیف میکرد.<ref>جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۲.</ref><ref>اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۹۳.</ref> | ||
امام خمینی در نامهای خطاب به فرزندش سید احمد نوشت | امام خمینی در نامهای خطاب به فرزندش [[سیداحمد خمینی|سید احمد]] نوشت که در نزاع بین طلاب و اهل منبر راجع به این کتاب وارد نشود. همچنین در نامهای خطاب به [[محمد یزدی]] نوشت: «آنچه اخیراً مورد تأسف این جانب است اختلافاتی است که نمیدانم با چه دستی در حوزه علمیه قم و بین اهل منبر پیدا شده است و همین نحو بین اهل علم تهران و اهل منبر آنجا حادث شدهاست. امروز بهجای وحدت کلمه این نحو تفرق و توهین بعضی از بعضی و تکفیر بعضی موجب کمال تأسف است.» <ref>اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۹۳.</ref> | ||
== نقدها == | == نقدها == | ||
پس از انتشار کتاب شهید جاوید نقدها و ردیههای بسیاری | پس از انتشار کتاب شهید جاوید نقدها و ردیههای بسیاری از سوی نویسندگان و عالمان دینی بر آن نوشته شد.<ref>رنجبر، محسن، «نقدی بر نظریة «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت» در کتاب شهید جاوید»، پژوهشنامه انتقادی متون و برنامههای علوم انسانی، شماره 1 (پیاپی ۵۳)، سال هجدهم، فروردین ۱۳۹۷ش، ص۲۰۳.</ref> <ref>اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.</ref>. <ref>جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴.</ref>که گفته شده بیش از سیزده عنوان کتاب است.<ref>کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.</ref> این نقدها هیچکدام نتوانست نویسنده کتاب را قانع کند و صالحی به عمده آنها جواب داد که کتاب «عصای موسی» و «نگاهی به حماسه حسینی شهید مطهری» از آن جملهاند.<ref>کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.</ref>.<ref>اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.</ref>.<ref>جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴.</ref> [[علامه طباطبائی]]، [[مرتضی مطهری]]، [[لطفالله صافی گلپایگانی]]، [[علیپناه اشتهاردی]]، [[سید احمد فهری زنجانی]] و [[رضا استادی]] از جمله کسانی هستند که بر این کتاب نقد نوشتهاند. <ref>جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴ و ص۳۷۵.</ref> <ref>اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۸۹ و ص۹۰.</ref> | ||
== پانویس == | == پانویس == | ||
نسخهٔ ۲۴ آوریل ۲۰۲۵، ساعت ۱۱:۴۳
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| عنوان | شهید جاوید |
| نویسنده | نعمتالله صالحی نجفآبادی |
| موضوع | قیام امام حسین (ع) |
| زبان | فارسی |
| تعداد جلد | ۱ جلد |
| اطلاعات نشر | |
شهید جاوید کتابی از نعمتالله صالحی نجفآبادی دربارهٔ قیام امام حسین(ع) است.
معرفی و جایگاه
کتاب شهید جاوید اثر نعمتالله صالحی نجفآبادی در سال ۱۳۴۷ش منتشر شد.[۱] صالحی نجفآبادی این کتاب را نتیجه هفت سال تحقیق خود بیان کردهاست.[۲] در این کتاب فلسفه قیام امام حسین به صورت تحقیقی تحلیلی مورد بحث قرار گرفته[۳] و تقریری نو در حوزه فلسفه قیام عاشورا در دوره معاصر ارائه شدهاست.[۴][۵] این کتاب در حوزه عاشوراپژوهی انقلابی بوجود آورد و عالمان شیعی را به بازاندیشی دربارهٔ عاشورا واداشت.[۶] در آغاز کتاب تقریظ چند تن از علمای معاصر بر آن درج گردیدهاست که از جمله آنهاست: آیت الله سید ابوالفضل مجتهد زنجانی، آیت الله منتظری، آیت الله مشکینی، علامه محمدتقی جعفری و استاد احمد آرام.[۷]
این کتاب پس از انتشار سر و صدای زیای به پا کرد و به یکی از بحث انگیزترین و جنجالیترین کتابهای دوره معاصر تبدیل شد.[۸][۹] و به چاپهای متعدد رسیدهاست[۱۰] این کتاب اختلاف زیادی بین عالمان و محققان ایجاد کرد[۱۱] و واکنشهای متفاوت و متضادی را در پی داشت.[۱۲] کتاب شهید جاوید در آغاز انتشار خود موجی از اعتراض و نارضایتی در محافل دینی ایجاد کرد.[۱۳][۱۴][۱۵]و در به گفته نویسنده کتاب در بعضی محافل حکم تکفیر و تفسیق او را میدادند.[۱۶]
یکی از دیدگاههای اصلی کتاب طرح بحث هدف امام حسین علیه السلام از قیام عاشورا بود که آن را تشکیل حکومت عنوان کرده بود[۱۷] این مسئله برای انقلابیون، نکته جالب توجهی بود و به همین دلیل به لحاظ سیاسی از این کتاب حمایت کردند؛ در حالی که رژیم، پهلوی از دیدگاه مقابل که در نفی این نظر تلاش میکرد حمایت میکرد و در ضمن میکوشید تا این کتاب را وسیله ای برای تفرقه میان روحانیون قرار دهد.[۱۸][۱۹][۲۰] و پیروان امام خمینی را تضعیف کند.[۲۱][۲۲]
در اردیبهشت سال ۵۰ به دستور ساواک، بیست هزار جلد از کتاب شهید جاوید چاپ شد تا در تفرقه مؤثر باشد. همان گونه که دستور چاپ ردیهها نیز داده میشد.[۲۳]
در واقع مؤلف خود را سر رشته دار مبارزه با غلو میدانست و مبارزه اش را با غلو در ابعاد مختلف آغاز کرده بود و در این زمینه هم میکوشید تا آن را پیش ببرد.[۲۴]
نویسنده
نعمتالله صالحی نجف آبادی (۱۳۰۲–۱۳۸۵ش)، مجتهد، مترجم قرآن، نواندیش دینی و پژوهشگر در علوم دینی به ویژه تاریخ اسلام و حدیث است.[۲۵] وی از شاگردان آیتالله بروجردی، سید محمد داماد، امام خمینی، حاج رحیم ارباب و علامه طباطبایی بود.[۲۶][۲۷] وی از امام خمینی اجازه تصدی در امور حسبیه و تصرف در وجوه شرعیه و اخذ سهمین را داشت و نیز از کسانی بود که در تحکیم مرجعیت امام نقش بسزایی داشت.[۲۸] صالحی آثار متعددی در علوم دینی نوشته است. ترجمه قرآن، جهاد در اسلام، غلو، قضاوت زن در فقه اسلامی همراه، حدیثهای خیالی در تفسیر مجمع البیان، ولایت فقیه حکومت صالحان و تفسیر سوره یوسف از آثار او است.[۲۹]
تشکیل حکومت، هدف قیام امام حسین (ع)
کتاب شهید جاوید فلسفه و هدف قیام امام حسین (ع) را تشکیل حکومت اسلامی دانستهاست.[۳۰][۳۱]این دیدگاه، در مقابل تفسیر غالب شیعه بود که انگیزه قیام امام حسین را شهادت طلبی میدانست.[۳۲][۳۳] اندیشه محوری کتاب این است که امام حسین سه هدف را دنبال میکند. نخست تشکیل حکومت. دیگری و در مرحله دوم برقراری صلح. و درجه سوم شهادت.[۳۴] به گفته خود نویسنده، این کتاب موضوعی را که علمای شیعه مانند سید مرتضی و شیخ طوسی مطرح کردهاند تشریح کردهاست.[۳۵][۳۶][۳۷]
بر اساس دیدگاه نویسنده، دربارة قیام عاشورا دو دیدگاه افراطی برقرار است: اول، دیدگاه اهل سنت که قیام امام (ع) را قیامی نسنجیده دانسته و بر این باورند که آن امام در محاسبات خود به خطا رفتهاست (صالحی نجفآبادی ۱۳۶۱ :۱۷۷ .(دوم، دیدگاه برخی از نویسندگان شیعه که معتقدند قیام امام) (ع تابع محاسبات رایج و عقلایی نبود، بلکه آن امام به پیروی ازفرمان غیبی دست به قیام زد. هیچیک از این دو تفسیر، به ویژه تفسیر دوم، را صاحب این نظریه نمیپذیرفت. ازاینرو، کوشید تا با نقد و بررسی و تحلیل اخبار تاریخی و خدشه واردکردن به برخی مفروضات رایج، نظریة خود را ارائه کند. او با طرح مقدماتی به این نتیجه میرسد که پس از مرگ معاویه، بستری برای تشکیل حکومت اسلامی فراهم شده بود.[۳۸] کتاب شهید جاوید شامل پنج بخش و یک خاتمه است. عنوان بخشهای آن عبارتند از: علل قیام، ماهیت قیام، مراحل قیام، هدف قیام، و نتایج و آثار.[۳۹]
علم امام
یکی از مهمترین مباحث کتاب شهید جاوید را بحث علم امام دانستهاند.[۴۰] نویسنده این اثر در پی تفسیر خود از قیام امام حسین(ع)، ناگزیر مسئلهای کلامی را پیش میکشد.[۴۱] صالحی نجفآبادی در این کتاب علم تفصیلی امام(ع) را انکار میکند؛ زیرا او بر این باور است که آگاهی امام به سرنوشت خویش (شهادت) با رفتار امام(ع) در مراحل مختلف نهضت و در نهایت تلاش برای تشکیل حکومت اسلامی سازگار نیست.[۴۲][۴۳] این نظریه وی خلاف نظر غالب شیعه قلمداد میشود که برای امام علم لدنی قائل است و معتقد است امام از طریق این علم غیراکتسابی آینده را همچون گذشته میبیند.[۴۴]
دیدگاه امام خمینی
امام خمینی در مباحث اختلافی کتاب شهید جاوید ورود نکرد و جانب هیچیک از طرفین را نگرفت. آنچه که برای امام مذموم بود، خود این اختلافات بود که سبب تفرقه بین روحانیون شده بود و نیروهای انقلابی و جریانهای مقابل حکومت پهلوی را تضعیف میکرد.[۴۵][۴۶]
امام خمینی در نامهای خطاب به فرزندش سید احمد نوشت که در نزاع بین طلاب و اهل منبر راجع به این کتاب وارد نشود. همچنین در نامهای خطاب به محمد یزدی نوشت: «آنچه اخیراً مورد تأسف این جانب است اختلافاتی است که نمیدانم با چه دستی در حوزه علمیه قم و بین اهل منبر پیدا شده است و همین نحو بین اهل علم تهران و اهل منبر آنجا حادث شدهاست. امروز بهجای وحدت کلمه این نحو تفرق و توهین بعضی از بعضی و تکفیر بعضی موجب کمال تأسف است.» [۴۷]
نقدها
پس از انتشار کتاب شهید جاوید نقدها و ردیههای بسیاری از سوی نویسندگان و عالمان دینی بر آن نوشته شد.[۴۸] [۴۹]. [۵۰]که گفته شده بیش از سیزده عنوان کتاب است.[۵۱] این نقدها هیچکدام نتوانست نویسنده کتاب را قانع کند و صالحی به عمده آنها جواب داد که کتاب «عصای موسی» و «نگاهی به حماسه حسینی شهید مطهری» از آن جملهاند.[۵۲].[۵۳].[۵۴] علامه طباطبائی، مرتضی مطهری، لطفالله صافی گلپایگانی، علیپناه اشتهاردی، سید احمد فهری زنجانی و رضا استادی از جمله کسانی هستند که بر این کتاب نقد نوشتهاند. [۵۵] [۵۶]
پانویس
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۶.
- ↑ رنجبر، «نقدی بر نظریه «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت»، ص۲۱۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ صحتی سردرودی، محمد، عاشورا پژوهی با رویکردی به تحریفشناسی تاریخ امام حسین علیه السلام، قم، خادم الرضا، ۱۳۸۵ش، ص۳۰۹.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۳.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ رنجبر، محسن، «نقدی بر نظریة «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت» در کتاب شهید جاوید»، پژوهشنامه انتقادی متون و برنامههای علوم انسانی، شماره 1 (پیاپی ۵۳)، سال هجدهم، فروردین ۱۳۹۷ش، ص۲۰۳.
- ↑ جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۳.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۱.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۲۰.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۱.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۱۹.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۱ و ص۳۷۲.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۹۲.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۲.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۳.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۱۳ تا ۵۶.
- ↑ کوشا، محمدعلی، «مقدمه»، پژوهشهای قرآنی، صالحی نجف آبادی، نعمتالله، تهران، کویر، ۱۳۹۷ش، ص۲۳ تا ص۲۵.
- ↑ کوشا، محمدعلی، مقدمه، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، صالحی نجف آبادی، نعمتالله، قم، صحیفه خرد، ۱۳۹۱ش، ص۱۶ و ص۱۷، ص۱۸.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۱۹.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۳ تا ۵۴.
- ↑ رنجبر، محسن، «نقدی بر نظریة «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت» در کتاب شهید جاوید»، پژوهشنامه انتقادی متون و برنامههای علوم انسانی، شماره 1 (پیاپی ۵۳)، سال هجدهم، فروردین ۱۳۹۷ش، ص۲۰۳.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ رنجبر، محسن، «نقدی بر نظریة «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت» در کتاب شهید جاوید»، پژوهشنامه انتقادی متون و برنامههای علوم انسانی، شماره 1 (پیاپی ۵۳)، سال هجدهم، فروردین ۱۳۹۷ش، ص۲۰۳.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۸۹.
- ↑ نقد و نظر، صالحی نجف آبادی، نعمتالله، تصحیح و تحقیق: محمدعلی کوشا، تهران، کویر، ۱۳۹۷ش، ص۳۸۳.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۶.
- ↑ رنجبر، «نقدی بر نظریه «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت»، ص۲۰۴ و ص۲۰۵.
- ↑ رنجبر، «نقدی بر نظریه «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت»، ص۲۰۵.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۳.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ رنجبر، «نقدی بر نظریه «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت»، ص۲۰۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۷.
- ↑ جعفریان، رسول، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران (از روی کارآمدن محمدرضا شاه تا پیروزی انقلاب اسلامی) سالهای ۱۳۲۰–۱۳۵۷ش، پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۲.
- ↑ اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۹۳.
- ↑ اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۹۳.
- ↑ رنجبر، محسن، «نقدی بر نظریة «قیام امام حسین (ع) برای تشکیل حکومت» در کتاب شهید جاوید»، پژوهشنامه انتقادی متون و برنامههای علوم انسانی، شماره 1 (پیاپی ۵۳)، سال هجدهم، فروردین ۱۳۹۷ش، ص۲۰۳.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ کوشا، «مقدمه»، تأثیر روایات در تفسیر و فهم قرآن، ۱۳۹۱ش، ص۳۷.
- ↑ اسلامی، سیدحسن، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، کتاب ماه دین، شماره ۱۷۰، آذر ۱۳۹۰ش، ص۸۶.
- ↑ جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴.
- ↑ جعفریان، جریانها و سازمانهای مذهبی - سیاسی ایران، ۱۳۸۲ش، ص۳۷۴ و ص۳۷۵.
- ↑ اسلامی، «بررسی کتاب: کاروند کتاب شهید جاوید»، ص۸۹ و ص۹۰.