عباس زریاب خویی: تفاوت میان نسخه‌ها

عباس زریاب خویی (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۷ تیر ۱۴۰۳، ساعت ۲۲:۴۲

۲۹۴ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۷ تیر ۱۴۰۳

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Shams

Image-reviewer، دیوان‌سالاران، emailconfirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران

۱۹٬۱۴۱

ویرایش

@@ خط ۲۹: / خط ۲۹: @@
 | امضا              =
 | وبگاه رسمی        =
-}}'''عباس زریاب خویی'''، از شاگردان درس فلسفه آیت‌الله خمینی.
+}}'''عباس زریاب خویی'''، از شاگردان [[درس فلسفه امام‌خمینی]].
+== تولد و تحصیل ==
 عباس زریاب خویی در ۲۰ مرداد ۱۲۹۸ش در خوی به دنیا آمد. با این حال تاریخ ولادت وی در شناسنامه‌اش به اشتباه ۱۲۹۷ش ثبت شده است.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۱۹-۲۰.</ref> عباس زریاب خواندن و نوشتن را از دوسالگی در مکتب‌خانه ملا کبری در خوی آغاز کرد. سپس وارد دبستانی در خوی شد و دوران ابتدایی را در آنجا گذراند.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۲۵.</ref> او در سال‌های تحصیل در دوره ابتدایی و متوسطه، خواندن رمان‌ها و طنزهای اجتماعی ترجمه‌شده به ترکی و مطبوعات چاپ عثمانی.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۲-۳.</ref> را در کنار آثاری همچون ترجمه‌های داستان‌های تاریخی اسلام اثر جرجی زیدان، ناسخ‌التواریخ اثر لسان‌الملک سپهر و منتظم ناصری اثر اعتمادالسلطنه، کتاب‌های درسی تاریخ و جغرافیا تألیف عباس اقبال، محیط زندگی و احوال و آثار رودکی اثر سعید نفیسی، سخن و سخنوران اثر بدیع‌الزمان فروزانفر و دیوان شعرایی همانند سعدی، فرخی و شاهنامه فردوسی و نیز مجلات کاوه، ایرانشهر، علم و هنر، ارمغان و نوبهار را مطالعه می‌کرد و این مطالعات بر روحیه و ذوق وی اثر بسیار گذاشت. در کنار کتاب‌های فوق، آثار کسانی همچون شیخ قاسم واعظ، مهاجر ایروانی که منتقد عقب‌ماندگی و بدبختی ملل اسلامی و دستگیر بی‌بضاعتان بود و شیخ فضل‌الله حجت‌الاسلام، برجسته‌ترین روحانی خوی که متمایل به شیخی‌گری و تا ۱۶ سالگی تنها مشوق زریاب بود، مورد مطالعه قرار داد.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۲۸-۳۱.</ref>
-زریاب تحصیلات جدید را پس از پایان سال نهم به‌سبب فراهم نبودن امکان ادامه تحصیل در خوی و نبود امکان رفتن به تبریز رها کرد و به تحصیلات حوزوی روی آورد.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۳۹-۴۰؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۳.</ref> او حاشیه ملا عبدالله و قسمتی از معالم و کتاب مطول را در مدارس دینی خوی و نزد حاج شیخ عبدالحسین اعلمی و شرح جامی را پیش حاج میرزا حسن فقیه معروف به مناقب خواند.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۳۲، ۴۰؛ کیوانی،  «مرگی از صد هزار مصیبت»، ص۹؛ «درگذشت دکتر عباس زریاب خویی»، ص۱۶۲؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴.</ref> و در تابستان ۱۳۱۶ ش در حالی‌که دوره مقدمات را فرا گرفته بود، به پیشنهاد شیخ صادق فَراحی، از عالمان خویی مشغول به تحصیل در حوزه علمیه قم، راهی قم شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴، ۱۱؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰.</ref>
+=== تحصیلات حوزوی در خوی و مهاجرت به قم ===
+زریاب تحصیلات جدید را پس از پایان سال نهم به‌سبب فراهم نبودن امکان ادامه تحصیل در خوی و نبود امکان رفتن به [[تبریز]] رها کرد و به تحصیلات حوزوی روی آورد.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۳۹-۴۰؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۳.</ref> او حاشیه ملاعبدالله و قسمتی از معالم و کتاب مطول را در مدارس دینی خوی و نزد شیخ عبدالحسین اعلمی و شرح جامی را پیش میرزا حسن فقیه معروف به مناقب خواند.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۳۲، ۴۰؛ کیوانی،  «مرگی از صد هزار مصیبت»، ص۹؛ «درگذشت دکتر عباس زریاب خویی»، ص۱۶۲؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴.</ref> و در تابستان ۱۳۱۶ش در حالی‌که دوره مقدمات را فرا گرفته بود، به پیشنهاد شیخ صادق فَراحی، از عالمان خویی مشغول به تحصیل در [[حوزه علمیه قم]]، راهی [[قم]] شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴، ۱۱؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰.</ref>
-زریاب در اواخر شهریور ۱۳۱۶ وارد قم شد و تا ۱۳۲۲ ش در آنجا به تحصیل پرداخت.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴؛ زریاب، زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰.</ref> او در آغاز به راهنمایی حاج شیخ صادق فراحی، در مدرسه ناصریه یا جانی‌خان سکونت گزید.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰-۴۱.</ref> و رسایل را نزد آیت‌الله سیدمحمد موسوی یزدی معروف به محقق داماد، کفایه را نزد سیداحمد خسروشاهی و مکاسب را نزد شیخ محمدعلی کرمانی آموخت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۴۷-۴۸.</ref> آنگاه به مدت دو سال در درس خارج فقه و اصول آیات سیدمحمد حجت کوه‌کمری، سیدمحمدتقی موسوی خوانساری و سیدصدرالدین صدر شرکت کرد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۱۱.</ref> او طی سال‌های ۱۳۱۸-۱۳۲۱ ش به آموختن قسمت عمده شرح منظومه حاج ملاهادی سبزواری و بحث نفس و امور عامه اسفار نزد امام‌خمینی در مدرسه دارالشفا پرداخت.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۴۸.</ref> در ۱۳۲۱ ش خصوصی برگزار شدن جلسات این درس مانع از تداوم شرکت زریاب در آن شد. وی در مقابل در جلسات درس اسفار حاج شیخ مهدی مازندرانی شرکت جست.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۲.</ref> زریاب مورد توجه و التفات امام‌خمینی بود؛ چنان‌که او را در ماه رمضان ۱۳۶۱ ق (مهر ۱۳۲۱ش) به جلسات بحث و مطالعه کتاب عبقات الانوار سیدحامد حسینی لکهنویی که شب‌ها در منزل دوستانش تشکیل می‌شد دعوت کرد. زریاب علاوه بر این به‌واسطه حاج شیخ جعفر اشراقی تبریزی، به کتاب‌های اجتماعی، فلسفی، روانشناسی و نیز کتب فقه و اصول اهل سنت دسترسی پیدا کرد.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۳.</ref> در همین سال‌ها به تهران رفت و در آنجا با محمد شریعت سنگلجی دوست و مصاحب شد و سخت تحت تأثیر وی قرار گرفت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴؛ موحد،  «زریاب در آیینه نامه‌هایش»، ص۷۳.</ref> این دوستی زمینه آشنایی وی با بدیع‌الزمان کردستانی، محمدجواد مشکور و محمدتقی دانش‌پژوه را مهیا ساخت.<ref>موحد،  «زریاب در آیینه نامه‌هایش»، ص۷۳.</ref> دوره تحصیلات حوزوی زریاب با دریافت خبر بیماری پدر و رفتن به خوی در ۱۳۲۲ ش ناتمام ماند.
+زریاب در اواخر شهریور ۱۳۱۶ وارد قم شد و تا ۱۳۲۲ش در آنجا به تحصیل پرداخت.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴؛ زریاب، زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰.</ref> او در آغاز به راهنمایی شیخ صادق فراحی، در مدرسه ناصریه یا جانی‌خان سکونت گزید.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۴۰-۴۱.</ref> و رسایل را نزد [[سیدمحمد محقق داماد]]، کفایه را نزد سیداحمد خسروشاهی و مکاسب را نزد شیخ محمدعلی کرمانی آموخت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۴۷-۴۸.</ref> آنگاه به مدت دو سال در درس خارج فقه و اصول سیدمحمد حجت کوه‌کمری، [[سیدمحمدتقی خوانساری]] و [[سیدصدرالدین صدر]] شرکت کرد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۱۱.</ref> او طی سال‌های ۱۳۱۸-۱۳۲۱ش به آموختن قسمت عمده شرح منظومه ملاهادی سبزواری و بحث نفس و امور عامه اسفار نزد [[امام‌خمینی]] در مدرسه دارالشفا پرداخت.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۴؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۴۸.</ref> در ۱۳۲۱ش خصوصی برگزار شدن جلسات این درس مانع از تداوم شرکت زریاب در آن شد. وی در مقابل در جلسات درس اسفار شیخ مهدی مازندرانی شرکت جست.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۲.</ref> زریاب مورد توجه و التفات امام‌خمینی بود؛ چنان‌که او را در ماه رمضان ۱۳۶۱ق (مهر ۱۳۲۱ش) به جلسات بحث و مطالعه کتاب عبقات الانوار سیدحامد حسینی لکهنویی که شب‌ها در منزل دوستانش تشکیل می‌شد دعوت کرد. زریاب علاوه بر این به‌واسطه شیخ جعفر اشراقی تبریزی، به کتاب‌های اجتماعی، فلسفی، روانشناسی و نیز کتب فقه و اصول اهل‌سنت دسترسی پیدا کرد.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۳.</ref> در همین سال‌ها به تهران رفت و در آنجا با محمد شریعت سنگلجی دوست و مصاحب شد و سخت تحت تأثیر وی قرار گرفت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴؛ موحد،  «زریاب در آیینه نامه‌هایش»، ص۷۳.</ref> این دوستی زمینه آشنایی وی با بدیع‌الزمان کردستانی، محمدجواد مشکور و محمدتقی دانش‌پژوه را مهیا ساخت.<ref>موحد،  «زریاب در آیینه نامه‌هایش»، ص۷۳.</ref> دوره تحصیلات حوزوی زریاب با دریافت خبر بیماری پدر و رفتن به خوی در ۱۳۲۲ ش ناتمام ماند.
-زریاب طی سال‌های ۱۳۲۲-۱۳۲۴ ش پس از درگذشت پدر به رتق‌وفتق امور خانواده پرداخت و هم‌زمان در دبیرستان‌های خوی تدریس می‌کرد.<ref>ریاحی، «مردی رفت که نظیرش هرگز نخواهد آمد»، ص۲۸۹.</ref> روی کار آمدن فرقه دموکرات در آذربایجان و اختلاف‌نظر وی با آنان زمینه‌ساز خروج وی از خوی و رفتن به تهران گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ۴، ص۲۰-۲۲.</ref> ریاحی از تبعید او به تهران به ¬فرمان روس‌ها سخن گفته است.<ref>ریاحی، «مردی رفت که نظیرش هرگز نخواهد آمد»، ص۲۸۹.</ref> که به نظر نمی‌رسد دقیق باشد. زریاب پس از استقرار در تهران مقاله‌ای در روزنامه داریا نوشت و در آن ادعای فرقه دموکرات¬ مبنی بر تُرک بودن نظامی گنجوی را باطل دانست.<ref>افشار، ص۱۳۷۴، ۲۳۳.</ref> در این دوره در کتابخانه مجلس شورای ملی مشغول کار شد. در آنجا با سیدحسن تقی‌زاده، نماینده وقت مجلس شورای ملی آشنا شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۵؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴.</ref> هم‌زمان مدرک کارشناسی خود را از دانشکده علوم معقول و منقول دانشگاه تهران دریافت کرد.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> سپس به تکمیل معلومات خویش در محضر علمای مدرسه سپهسالار.<ref>زرین‌کوب، حکایت همچنان باقی، ص۲۹۰.</ref> و فراگیری زبان‌های فرانسوی و آلمانی پرداخت.<ref>افشار، «تازه‌ها و پاره‌های ایرانشناسی (۹)»، ص۲۳۴.</ref> با تشکیل مجلس سنا در ۱۳۲۸ش، از سوی سیدحسن تقی‌زاده، رئیس آن مجلس، مأمور راه‌اندازی کتابخانه‌ای در آنجا شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۶.</ref> او در کنار فعالیت فوق، در دانشکده علوم معقول و منقول به تدریس تاریخ اسلام و تاریخ علوم اسلامی پرداخت.<ref>زرین‌کوب، حکایت همچنان باقی، ص۲۹۱.</ref> در این دوره، وی به دکتر محمد مصدق و جبهه ملی علاقه داشت و از نظر فکری به آنان نزدیک بود، ولی علاقه¬ و ارتباطش با سیدحسن تقی‌زاده مانع از ارتباط نزدیک با آنان شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷۱-۷۲.</ref>
+=== بازگشت به خوی و مهاجرت به تهران ===
+زریاب طی سال‌های ۱۳۲۲-۱۳۲۴ش پس از درگذشت پدر به رتق‌وفتق امور خانواده پرداخت و هم‌زمان در دبیرستان‌های خوی تدریس می‌کرد.<ref>ریاحی، «مردی رفت که نظیرش هرگز نخواهد آمد»، ص۲۸۹.</ref> روی کار آمدن فرقه دموکرات در آذربایجان و اختلاف‌نظر وی با آنان زمینه‌ساز خروج وی از خوی و رفتن به تهران گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ۴، ص۲۰-۲۲.</ref> ریاحی از تبعید او به تهران به فرمان روس‌ها سخن گفته است.<ref>ریاحی، «مردی رفت که نظیرش هرگز نخواهد آمد»، ص۲۸۹.</ref> که به نظر نمی‌رسد دقیق باشد. زریاب پس از استقرار در تهران مقاله‌ای در روزنامه داریا نوشت و در آن ادعای فرقه دموکرات مبنی بر تُرک بودن نظامی گنجوی را باطل دانست.<ref>افشار، ص۱۳۷۴، ۲۳۳.</ref> در این دوره در کتابخانه مجلس شورای ملی مشغول کار شد. در آنجا با سیدحسن تقی‌زاده، نماینده وقت [[مجلس شورای ملی]] آشنا شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۵؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴.</ref> هم‌زمان مدرک کارشناسی خود را از دانشکده علوم معقول و منقول دانشگاه تهران دریافت کرد.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> سپس به تکمیل معلومات خویش در محضر علمای مدرسه سپهسالار<ref>زرین‌کوب، حکایت همچنان باقی، ص۲۹۰.</ref> و فراگیری زبان‌های فرانسوی و آلمانی پرداخت.<ref>افشار، «تازه‌ها و پاره‌های ایرانشناسی (۹)»، ص۲۳۴.</ref> با تشکیل [[مجلس سنا]] در ۱۳۲۸ش، از سوی سیدحسن تقی‌زاده، رئیس آن مجلس، مأمور راه‌اندازی کتابخانه‌ای در آنجا شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۶.</ref> او در کنار فعالیت فوق، در دانشکده علوم معقول و منقول به تدریس تاریخ اسلام و تاریخ علوم اسلامی پرداخت.<ref>زرین‌کوب، حکایت همچنان باقی، ص۲۹۱.</ref> در این دوره، وی به [[محمد مصدق]] و [[جبهه ملی ایران|جبهه ملی]] علاقه داشت و از نظر فکری به آنان نزدیک بود، ولی علاقه و ارتباطش با سیدحسن تقی‌زاده مانع از ارتباط نزدیک با آنان شد.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷۱-۷۲.</ref>
-عباس زریاب در سال ۱۳۳۴ ش با بورس آلمانی هومبولدت که پروفسور هانس روبرت رویمر، خاورشناس آلمانی، به توصیه تقی‌زاده به وی اعطا کرده بود، راهی دانشگاه یوهانس گوتنبرگ در شهر ماینتس آلمان غربی گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷؛ افشار، «پاره‌های ایران‌شناسی(۳)، ص۱۹۰.</ref> عبدالله‌زاده، محل تحصیل وی را دانشگاه فرایبورگ پنداشته است.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> ولی به نظر صحیح نیست و او در دانشگاه یوهانس گوتنبرگ به تحصیل پرداخت. وی با خاورشناسانی همچون هانس روبرت رویمر، برتولد اشپولر و والتر هینتز گفتگو کرد.<ref>افشار، «تازه‌ها و پاره‌های ایرانشناسی(۹)»، ص۲۳۹.</ref> در سال ۱۳۳۹ش با دفاع از رساله دکتری خویش در رشته تاریخ با عنوان «گزارش درباره جانشینان تیمور برگرفته از تاریخ کبیر جعفری تألیف ابن محمدالحسینی»  به ایران بازگشت.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> او طی سال‌های ۱۳۴۱-۱۳۴۳ ش به دعوت هنینگ برای تدریس زبان و ادبیات فارسی راهی دانشگاه برکلی کالیفرنیا گردید. پس از دو سال با وجود برگزیده شدن به‌عنوان پروفسور دائم، به ایران بازگشت و در سال ۱۳۴۵ ش به استخدام گروه تاریخ دانشگاه تهران درآمد. او در سال ۱۳۵۶ ش هم برای مدت شش ماه راهی دانشگاه پرینستون آمریکا گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷- ۸؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴-۵۵.</ref>
+=== بورس تحصیلی در خارج از کشور ===
+عباس زریاب در سال ۱۳۳۴ش با بورس آلمانی هومبولدت که پروفسور هانس روبرت رویمر، خاورشناس آلمانی، به توصیه تقی‌زاده به وی اعطا کرده بود، راهی دانشگاه یوهانس گوتنبرگ در شهر ماینتس آلمان غربی گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷؛ افشار، «پاره‌های ایران‌شناسی(۳)، ص۱۹۰.</ref> عبدالله‌زاده، محل تحصیل وی را دانشگاه فرایبورگ پنداشته است.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> ولی به نظر صحیح نیست و او در دانشگاه یوهانس گوتنبرگ به تحصیل پرداخت. وی با خاورشناسانی همچون هانس روبرت رویمر، برتولد اشپولر و والتر هینتز گفتگو کرد.<ref>افشار، «تازه‌ها و پاره‌های ایرانشناسی(۹)»، ص۲۳۹.</ref> در سال ۱۳۳۹ش با دفاع از رساله دکتری خویش در رشته تاریخ با عنوان «گزارش درباره جانشینان تیمور برگرفته از تاریخ کبیر جعفری تألیف ابن محمدالحسینی» به ایران بازگشت.<ref>عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۵.</ref> او طی سال‌های ۱۳۴۱-۱۳۴۳ش به دعوت هنینگ برای تدریس زبان و ادبیات فارسی راهی دانشگاه برکلی کالیفرنیا گردید. پس از دو سال با وجود برگزیده شدن به‌عنوان پروفسور دائم، به ایران بازگشت و در سال ۱۳۴۵ش به استخدام گروه تاریخ دانشگاه تهران درآمد. او در سال ۱۳۵۶ ش هم برای مدت شش ماه راهی دانشگاه پرینستون آمریکا گردید.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۷- ۸؛ زریاب، «زندگانی من»، ص۵۴-۵۵.</ref>
-زریاب پس از پیروزی انقلاب اسلامی از تدریس در دانشگاه منع شد.<ref>متینی، «ما بارگه دادیم»، ص۲۸۴-۲۸۵.</ref> و از آن پس تا پایان عمر به ¬همکاری با دائره‌المعارف تشیع، بنیاد دائره‌المعارف اسلامی و مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی پرداخت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۵؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۸.</ref> در مهر ۱۳۷۳ انتشار نامه سرگشاده‌ای به‌عنوان «ما نویسنده‌ایم» با امضای دکتر زریاب خویی که در آن به سانسور کتاب و مطبوعات اعتراض شده بود، شرایط سختی را پیش روی وی قرار داد. وی در مصاحبه توبه گونه‌ای با روزنامه اطلاعات گرچه اصل اعتراض در آن نامه را به‌حق دانست، از سوءاستفاده تبلیغاتی از آن نامه علیه نظام جمهوری اسلامی ابراز پشیمانی کرد.<ref>ابوترابیان، «۳ سال پس از خاموشی زریاب خویی»، ص۳۰-۳۱.</ref>
+== فعالیت‌ها پس از پیروزی انقلاب اسلامی ==
+زریاب پس از [[پیروزی انقلاب اسلامی]] از تدریس در دانشگاه منع شد.<ref>متینی، «ما بارگه دادیم»، ص۲۸۴-۲۸۵.</ref> و از آن پس تا پایان عمر به همکاری با دائره‌المعارف تشیع، بنیاد دائره‌المعارف اسلامی و مرکز دائره‌المعارف بزرگ اسلامی پرداخت.<ref>زریاب، «زندگانی من»، ص۵۵؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۸.</ref> در مهر ۱۳۷۳ انتشار نامه سرگشاده‌ای به‌عنوان «ما نویسنده‌ایم» با امضای دکتر زریاب خویی که در آن به سانسور کتاب و [[مطبوعات]] اعتراض شده بود، شرایط سختی را پیش روی وی قرار داد. وی در مصاحبه توبه‌گونه‌ای با روزنامه اطلاعات گرچه اصل اعتراض در آن نامه را به‌حق دانست، از سوءاستفاده تبلیغاتی از آن نامه علیه [[جمهوری اسلامی|نظام جمهوری اسلامی]] ابراز پشیمانی کرد.<ref>ابوترابیان، «۳ سال پس از خاموشی زریاب خویی»، ص۳۰-۳۱.</ref>
 او علاوه بر زبان‌های فارسی، ترکی آذری و استانبولی، به زبان‌های عربی، انگلیسی، فرانسوی و آلمانی تسلط داشت و با زبان روسی هم آشنایی بود.<ref>خرمشاهی، «خورشید را به گل اندودیم (به یاد شادروان دکتر عباس زریاب خویی)»، ص۲۹۸؛ خرمشاهی، «درباره روانشاد استاد عباس زریاب خویی و رساله گفتگو با ایشان»، ص۱۰۸.</ref> عباس زریاب علاوه بر استادی دانشگاه تهران، مدیریت گروه تاریخ دانشگاه تهران، عضویت در انجمن بین‌المللی شرق‌شناسی آلمان، مجمع بین‌المللی کمیته‌های ایرانی در انگلستان، انجمن فلسفه، هیئت‌امنای بنیاد فرهنگ ایران، بنیاد شاهنامه فردوسی و فرهنگستان تاریخ، شرکت در طرح ترجمه دائره‌المعارف اسلام (چاپ بریل)، دائره‌المعارف فارسی، دانشنامه ایران و اسلام و راه‌اندازی نشریه فرهنگ ایران زمین، انجمن دوستداران کتاب و سرپرستی بخش تاریخ در اطلس جغرافیایی ایران را در کارنامه خود داشت.<ref>گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، ص۸-۹؛ عبدالله‌زاده، «استاد دکتر عباس زریاب»، ص۱۶؛ زرین‌کوب، حکایت همچنان باقی، ص۲۹۱-۲۹۲، ۳۰۲؛ افشار، «تازه‌ها و پاره‌های ایرانشناسی(۹)»، ص۲۴۰؛ تفضلی، «در رثای استاد دکتر عباس زریاب خویی»، ص۲۸۱-۲۸۲؛ یارشاطر، «یادداشت(۲۱)، ص۴۸۹.</ref>
+== آثار نوشتاری ==
 از آثار زریاب می‌توان به کتاب‌های زیر اشاره کرد: اطلس تاریخی ایران (با همکاری سیدحسین نصر و احمد مستوفی در ۱۳۵۰ ش)؛ تاریخ ساسانیان (۱۳۵۴ ش)؛ آیینه جام، شرح مشکلات دیوان حافظ (۱۳۶۸ ش)؛ بزم‌آورد، شصت مقاله درباره تاریخ، فرهنگ و فلسفه (۱۳۶۸ ش)؛ سیره رسول‌الله (ص)، بخش اول از آغاز تا هجرت (۱۳۷۰ ش)؛ درس‌گفتارهای فلسفه تاریخ (۱۳۸۷ ش) و اطلس تاریخ ایران (با همکاری مهندس محمد پورکمال، چاپ‌نشده)؛ تصحیح الصیدنه فی الطب نوشته ابوریحان بیرونی (۱۳۷۰ ش)؛ تحریر روضه‌الصفا نوشته میرخواند (۱۳۷۰ش)؛ و ترجمه تاریخ فلسفه و لذات فلسفه اثر ویل دورانت (۱۳۳۵ و ۱۳۴۴ش)، تاریخ ایرانیان و عرب‌ها در زمان ساسانیان اثر تئودور نولدکه (۱۳۵۸ش)، دریای جان اثر هلموت ریتر (با همکاری مهرآفاق بایبردی، ۱۳۷۴ش)، ظهور تاریخ بنیادی، اثر فریدریش ماینکه (چاپ‌نشده) و ترجمه ناتمام انحطاط غرب اثر اشپنگلر و نگارش و ترجمه ده‌ها مقاله.<ref>رضازاده لنگرودی، «آثار دکتر عباس زریاب»، ص۵۷-۵۸، ۶۶؛ گفتگو با دکتر عباس زریاب خویی، نه.</ref>