۲۴٬۸۸۳
ویرایش
آیات شیطانی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (Shams صفحهٔ آیات شیطانی را به آیات شیطانی (کتاب) منتقل کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۰: | خط ۱۰: | ||
صدور حکم امام‌خمینی از جهت فقهی به این دلیل بوده است که رشدی در خانواده‌ای مسلمان متولد شده و از اسلام بازگشته است و افزون بر این [[پیامبران(ع)|پیامبران الهی]] چون ابراهیم(ع)، اسماعیل(ع)، موسی(ع)، عیسی(ع) و پیامبر اکرم(ص) را به شدیدترین وجه سبّ کرده است. از نگاه امام‌خمینی و بسیاری از فقهای شیعی دو عنوان «[[ارتداد]]» و «سابّ النبی» بر رشدی صادق است که هر یک می‌تواند مبنای صدور حکم قتل او باشد. علمای [[اهل سنت]] نیز جرم ناسزاگویی به [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] را از گناه ارتداد بزرگ‌تر و [[کیفر]] آن را بدون هیچ شرطی، مرگ دانسته‌اند؛ ولی دربارهٔ مرتد فطری، برخی طلب توبه و مهلت سه‌روز را مطرح کرده‌اند.{{ببینید|ارتداد}} | صدور حکم امام‌خمینی از جهت فقهی به این دلیل بوده است که رشدی در خانواده‌ای مسلمان متولد شده و از اسلام بازگشته است و افزون بر این [[پیامبران(ع)|پیامبران الهی]] چون ابراهیم(ع)، اسماعیل(ع)، موسی(ع)، عیسی(ع) و پیامبر اکرم(ص) را به شدیدترین وجه سبّ کرده است. از نگاه امام‌خمینی و بسیاری از فقهای شیعی دو عنوان «[[ارتداد]]» و «سابّ النبی» بر رشدی صادق است که هر یک می‌تواند مبنای صدور حکم قتل او باشد. علمای [[اهل سنت]] نیز جرم ناسزاگویی به [[پیامبر اکرم(ص)|پیامبر(ص)]] را از گناه ارتداد بزرگ‌تر و [[کیفر]] آن را بدون هیچ شرطی، مرگ دانسته‌اند؛ ولی دربارهٔ مرتد فطری، برخی طلب توبه و مهلت سه‌روز را مطرح کرده‌اند.{{ببینید|ارتداد}} | ||
== نقدهای کتاب آیات شیطانی == | |||
افزون بر اعتراضات گسترده مردمی در سراسر جهان، نقدهایی نیز بر کتاب آیات شیطانی نوشته شد، ازجمله کتاب نقد توطئه آیات شیطانی اثر سیدعطاءالله مهاجرانی. نویسنده در شش فصل به بررسی زمینه‌های حکم اعدام رشدی پرداخته و با بررسی رویارویی اسلام و غرب در قرون وسطا،<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۵–۳۱.</ref> نبردهای صلیبی و دوره [[استعمار]] کشورهای جهان سوم به دست غرب پرداخته و ماجرای اهانت سلمان رشدی به [[اسلام]] و [[پیامبر اکرم(ص)]] را دنباله حرکت گذشته غرب شمرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۹۳–۲۲۲.</ref> وی حرکت سلمان رشدی را انتقام غرب از اسلام و [[روحانیت]] و احیای اسلام با [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب اسلامی]] قلمداد کرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۸۰.</ref> وی در فصل دیگر با طرح شبهه جاری‌شدن کلماتی از سوی [[شیطان]] در تأیید بت‌های قریش بر زبان پیامبر(ص) (غرانیق) آن را با دلایل تاریخی و قرآنی نقد<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۵۱–۵۴.</ref> و مبانی فتوای امام‌خمینی و پیامدهای آن را از دیدگاه مذاهب فقهی [[اهل سنت]] بررسی کرده است.<ref>مهاجرانی، نقد توطئه آیات شیطانی، ۱۱۷–۱۹۱.</ref> | |||
آیات رحمانی در پاسخ به کتاب آیات شیطانی نوشته محمد صادقی، نویسنده تفسیر ۳۰ جلدی الفرقان فی تفسیر القرآن از دیگر ردّیه‌ها است که در آن، نویسنده به تنزیه پیامبر اکرم(ص) از شبهه‌های رشدی دربارهٔ ازدواج‌های پیامبر و همسران آن حضرت پرداخته است<ref>صادقی، آیات رحمانی درپاسخ به کتاب آیات شیطانی، ۲۶–۴۵.</ref> | |||
الرد علی الآیات الشیطانیه نقد دیگری است که سیدهادی مدرسی نوشته است. وی در مقدمه این کتاب مبارزه با ایمان دینی و تردیدکردن در همه [[پیامبران(ع)]] را از انگیزه‌های حرکت رشدی خوانده است و به این نکته پرداخته که غرب نه تنها در پی مبارزه با اسلام که به نام [[آزادی]]، اساس دیانت و ادیان آسمانی را هدف گرفته است و دلیل آن را رشد روزافزون اسلام‌خواهی در جهان شمرده است.<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۲۳–۴۲.</ref> نویسنده در فصلی دیگر با گزارشی از دیدگاه‌های اعتقادی و ویژگی‌های اخلاقی و انسانی پیامبر(ص) چون انسان‌دوستی و مودت به محرومان و [[مستضعفان]]، به اتهامات رشدی به پیامبر(ص) پاسخ گفته<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۳۹–۷۹.</ref> و گزارشی نیز از برخی موضع‌گیری‌های غیر مسلمانان علیه رشدی در این کتاب ارائه کرده است.<ref>مدرسی، الرد علی الایات الشیطانیه، ۱۱۷–۱۱۹.</ref> | |||
مصطفی طلاس وزیر پیشین دفاع سوریه در کتاب ردّ علی الشیطان، افزون بر حمایت از حکم امام‌خمینی، مخالفت شیوخ الازهر با حکم [[ارتداد]] سلمان رشدی را شرم‌آور خواند و با اصول علمی، اتهامات سلمان رشدی علیه پیامبر اکرم(ص) را نقد کرد.<ref>طلاس، رد شیطان، ۵۷–۸۵.</ref> وی هدف رشدی و دیگر نویسندگان دین‌ستیزی مانند توفیق الحکیم، طاهربن‌جلون و آدونیس از به سخره‌گرفتن دیانت و پیامبران خدا(ع) را رسیدن به بهره‌های مادی و جوایز غرب نامید و گروه پشتیبان این جایزه را نیز متأثر از نفوذ [[صهیونیست]]ها در اروپا شمرد.<ref>طلاس، رد شیطان، ۸۷–۱۱۴.</ref> او در فصل سوم با یادکرد از سخنان شخصیت‌هایی مانند لامارتین، توماس کارلیل، ویل دورانت و کارل مارکس دربارهٔ عظمت حضرت محمد(ص)، تهمت‌های رشدی علیه پیامبر اکرم(ص) را بی‌ریشه خواند.<ref>طلاس، رد شیطان، ۱۱۹–۱۹۵.</ref> نبیل السمان از نویسندگان لبنانی متأثر از حکم امام‌خمینی در ارتداد سلمان رشدی، کتاب همزات شیطانیه و سلمان رشدی را نوشت و در آن انگیزه‌های غرب در رویارویی مجدد با اسلام و مسلمانان را ریشه‌یابی کرد.<ref>نبیل السمان، همزات شیطانیه و سلمان رشدی، ۷–۹.</ref> | |||
عرفان محمود نویسنده دیگر لبنانی برای تبیین رویکرد جدید غرب علیه اسلام و شرح مبانی حکم امام‌خمینی در ارتداد رشدی، کتاب الافک المعاصر حول المرتد سلمان رشدی را نوشت.<ref>عرفان محمود، کتاب الافک المعاصر، ۷–۱۰.</ref> | |||
معاونت فرهنگی [[سازمان تبلیغات اسلامی]] نیز با نوشتن کتاب دسیسه آیات شیطانی، به بررسی تقابل تاریخی اسلام و غرب پرداخت و مقابله فرهنگی غرب با اسلام و تجزیه امت اسلامی را از کارهای غرب علیه مسلمانان شمرده<ref>معاونت فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی، دسیسه آیات شیطانی، ۹–۴۸.</ref> و در بخش بررسی فتوای امام‌خمینی افزون بر شرح مبانی [[ارتداد]] از دیدگاه [[اهل بیت(ع)]]، مبانی دیدگاه‌های دیگر مذاهب اسلامی را نیز آورده و یادآور شده است از نظر ابوحنیفه، مالک، شافعی و احمدبن‌حنبل نیز توهین‌کننده به پیامبر(ص) واجب‌القتل است و بر پیروان آنان لازم است در صورت توانایی، حکم امام‌خمینی را اجرا کنند.<ref>معاونت فرهنگی سازمان تبلیغات اسلامی، دسیسه آیات شیطانی، ۱۶۷–۲۱۱.</ref> | |||
سیدمصطفی حسینی طباطبایی در نقد سلمان رشدی کتاب حقارت سلمان رشدی را منتشر کرد و در آن با اشاره به سابقه دشمنی دیرینه غرب و خاورشناسان مغرض با اسلام، کار سلمان رشدی را بازگشت به شیوه‌های کلیسا در قرون وسطا خواند<ref>حسینی طباطبایی، حقارت سلمان رشدی، ۹–۲۶.</ref> و حمایت مؤسسات و افراد بدنام غرب از این نویسنده آکنده از عقده‌های روانی را نشانه درماندگی و حقارت وی خواند و جنایت‌های غرب به نام آزادی را محکوم کرد.<ref>حسینی طباطبایی، سیدمصطفی، حقارت سلمان رشدی، ۳۱–۳۸.</ref> | |||
از سوی دیگر، [[بنیاد پانزده خرداد]] پس از [[ارتحال امام‌خمینی|درگذشت امام‌خمینی]] سمینار بین‌المللی برای تبیین حکم ایشان را برگزار کرد و برای آشنایی نخبگان و مردم با ابعاد مسئله مجموعه‌ای از مقالات و مصاحبه‌های شخصیت‌ها را دربارهٔ این پدیده مهم منتشر کرد.<ref>ستاد برگزاری، ابعاد توطئه وتبیین حکم، ۱۰–۱۱.</ref> | |||
پس از رحلت امام‌خمینی، در توطئه‌ای جدید غربی‌ها و عوامل آنان با طرح توبه سلمان رشدی قصد ایجاد تفرقه در میان مسلمانانِ حامی حکم امام‌خمینی را داشتند که رهبری جدید انقلاب، در خرداد ۱۳۶۸ بر لزوم ایستادگی مسلمانان جهان بر این حکم، توطئه آنان را خنثی کرد. وی با تأکید بر بقای حکم و قابلیت اجرای آن یادآور شد این مشکل پیچیده‌ای نیست؛ یک نفر بنابر دستورهای اسلامی مجرم است و باید مجازات شود.<ref>ستاد برگزاری، ابعاد توطئه وتبیین حکم، ۱۰.</ref> | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
[[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]] | [[رده:مقاله های نیازمند ارزیابی]] | ||