شهریه امام‌خمینی: تفاوت میان نسخه‌ها

در دوره صفویه، چون وقف روندی رو به رشد پیدا کرد و موقوفات بسیاری برای اداره مدارس علوم دینی اختصاص یافت، هزینه زندگی و معیشت طلاب نیز یکی از موارد مصرف موقوفات به شمار ‌آمد. این موقوفات نوعاً زیر نظر عالم اعلم زمان، مثل محمدباقر مجلسی اداره می‌شد <ref>دوانی، مفاخر اسلام، ت ۸/۵۰۵.</ref>؛ چنان‌که وقتی سیدنعمت‌الله جزایری، به همراه چند نفر از طلاب، از شیراز به اصفهان آمدند و در مدارس آن شهر ساکن شدند، مجلسی برای آنان خرجی کافی مقرر کرد <ref>دوانی، مفاخر اسلام، ت ۸/۳۹۰.</ref>. منابع پرداخت کمک‌هزینه زندگی طلاب معمولاً وجوه شرعی، اعم از خمس، زکات، صدقات، موقوفات، هدایا و دیگر کمک‌های مردمی بوده است که در طول تاریخ، گاهی مؤمنان خیراندیش آن را مستقیم به محصلان علوم دینی می‌پرداختند و گاهی در اختیار علمای برجسته شهرها یا مراجع تقلید در حوزه‌های علمیه می‌نهادند و در زمان معاصر روش اخیر بیشتر متداول شده است <ref>واعظ‌زاده، بودجه حوزه، ۱۸۲؛ حوزه، بودجه حوزه سامرا، ۱۱۲.</ref>؛ از این‌رو حوزه‌های علمیه شیعی به دولت‌ها وابسته نبودند و امور خود را مستقل و بدون وابستگی اداره می‌کردند. با گذر زمان و آسان شدن مسافرت‌ها و اختراع صنعت چاپ و نشر، رساله‌های عملیه مراجع بزرگ، مانند شیخ انصاری (م ۱۲۸۱ق) و میرزای شیرازی (م ۱۳۱۲ق) چاپ و در سطح گسترده در جوامع شیعی توزیع شد. از این رو، مردم متدین وجوه شرعی خویش را جهت اداره حوزه‌های علمیه عتبات عالیات در عراق، برای مراجع خود می‌فرستادند و این امر باعث تمرکز وجوه شرعی شد <ref>مطهری، مجموعه آثار، ۲۴/۴۹۴ ـ ۴۹۵.</ref>. در این دوره نیز شهریه به معنای پرداخت ماهانه آسان نبود و تنها گاهی مراجع وقت، مبلغ اندکی به عنوان «تقسیمی» و کمک‌هزینه می‌پرداختند تا اینکه مرجعیت شیعه در برخی مراجع تقلید متمرکز شد و ارسال وجوه شرعی به حوزه نجف فزونی گرفت. از این تاریخ موضوع پرداخت ماهیانه «شهریه» به طلاب در حوزه‌های عتبات مطرح شد؛ اما در حوزه‌های دیگر وضعیت سابق همچنان ادامه داشت <ref>واعظ‌زاده، بودجه حوزه، ۱۸۳ ـ ۱۸۴.</ref>.

امام‌خمینی در مرداد ۱۳۴۲ زمانی که در داوودیه تهران در حالت اقامت اجباری و حصر بود، در نامه‌ای به فرزند خود سیدمصطفی خمینی ضمن راهنمایی درباره پرداخت شهریه طلاب اصفهان، به وی وکالت داد که وجوه قم را دریافت کند و آن را برای پرداخت شهریه طلاب قم نگه دارد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۵۰۸.</ref>. ایشان در ۱۹ آبان ۱۳۴۳؛ یعنی شش روز پس از تبعید به ترکیه نیز در نامه‌ای به وی او را در پرداخت شهریه، وصی خویش قرار داد و در همان نامه، پرداخت شهریه و متمم آن (ذغال) را که از لوازم ضروری آن روز زندگی طلاب بود، به وی گوشزد کرد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱/۴۲۸ ـ ۴۳۱.</ref>. با تبعید سیدمصطفی، امام‌خمینی نامه‌های متعددی به سیداحمد خمینی نوشت و درباره چگونگی پرداخت و تأمین شهریه توضیحاتی می‌داد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲/۱۹۱، ۲۳۲، ۳۲۸ و ۳۵۵.</ref> و با فرستادن نامه‌هایی به سیدمرتضی پسندیده درباره افزایش شهریه، اقدامات لازم را یادآور می‌شد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۳/۲۹۰ و ۳۵۰.</ref>. پسندیده پس از تبعید سیدمصطفی خمینی، نماینده تام‌الاختیار امام‌خمینی در ایران بود <ref>مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات، ۱۰/۲۸۸ و ۳۲۱.</ref> و پس از تبعید او از قم، برای مدتی محمدصادق کرباسچی تهرانی به عنوان نماینده امام‌خمینی معرفی شد؛ اما تبعید او موجب شد از آن پس نام نماینده امام‌خمینی پنهان بماند و کسانی که قصد پرداخت پول به امام‌خمینی را داشتند، آن را به یاران و اطرافیان قابل اعتماد ایشان پرداخت کنند و از آن طریق به نماینده ایشان برسد. روی قبض‌های رسید نیز نام نماینده یا وکیل امام‌خمینی نوشته نمی‌شد تا مدرکی به دست دولت نیفتد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۱۰/۳۹۹ ـ ۴۰۰.</ref>.

برای ارسال پول به نجف در برابر تلاش رژیم پهلوی، دست‌اندرکاران بیت امام‌خمینی تدابیر مقتضی اندیشیدند؛ به این صورت که وجوه شرعی را یا به نام نصرالله خلخالی، از علمای سرشناس نجف، می‌فرستادند که ساواک به او حساسیت نداشت <ref>محتشمی‌پور، خاطرات سیاسی، ۲/۳۰؛ مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات، ۱۰/۱۰۵، ۱۱۰ و ۱۱۴.</ref> یا در شهرهای کویت، مکه، مدینه و کشورهای اروپایی به دست نمایندگان امام‌خمینی می‌رساندند تا از طریق آنان در اختیار ایشان قرار گیرد. بخش دیگری از وجوه به وسیله زائران عتبات به دفتر امام‌خمینی در نجف می‌رسید‌ <ref>خاتم یزدی، خاطرات، ۱۱۱.</ref>. بدین وسیله پرداخت شهریه ایشان در نجف، البته با ‌اندکی تأخیر ادامه یافت. در ایران نیز مدتی شهریه ایشان به نام میرزااحمد آشتیانی، یکی از علمای برجسته و مورد احترام تهران که چند سال هم از امام‌خمینی مسن‌‌تر بود، پرداخت شد و ساواک را کاملاً در سردرگمی قرار داد <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲/۱۹۱ ـ ۱۹۲.</ref> {{ببینید|میرزااحمد آشتیانی}}. ساواک که از افزایش شهریه امام‌خمینی نگران بود و آن را عاملی برای افزایش طرفداران ایشان تلقی می‌کرد، در گزارش‌های خود تأیید کرده است شهریه‌ای که به نام آشتیانی پرداخت می‌شود و به‌تدریج افزایش می‌یابد، متعلق به امام‌خمینی است <ref>مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات، ۱۷/۲۳۰ ـ ۲۳۱؛ ۱۸/۵۲۶ ـ ۵۳۵، ۵۳۷ ـ ۵۳۹ و ۵۴۱ ـ ۵۴۳ و ۱۹/۱۰۲ ـ ۱۰۳، ۱۰۸ ـ ۱۰۹.</ref>. این اسناد در خرداد ۱۳۵۷، افزایش شهریه امام‌خمینی را که حتی به سیزده برابر شهریه برخی مراجع در ایران رسید، دهن‌کجی به رژیم تلقی کرده‌اند <ref>مؤسسه تنظیم، سیر مبارزات، ۱۹/۲۲۹.</ref>. قدردانی و سپاسگزاری امام‌خمینی از حسن صانعی در اسفند ۱۳۶۷، به عنوان مسئول اداره شهریه طلاب که برای استمرار شهریه سختی‌های فراوانی از سوی رژیم پهلوی متحمل شده <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۷۱.</ref> اشاره به تنگناها و فشارها از سوی رژیم دراین‌باره دارد.