فرفوریوس: تفاوت میان نسخه‌ها

از ویکی امام خمینی
(صفحه‌ای تازه حاوی «'''فرفوریوس''': یکی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه فرفوریوس /Porphyry: وی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه و از شاگردان افلوطین است.<ref>عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۹–۱۰.</ref> او در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه در سال ۲۳۲ یا ۲۳۴ میل...» ایجاد کرد)
 
 
(۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد)
خط ۱: خط ۱:
'''فرفوریوس''': یکی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه
'''فرفوریوس،''' یکی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه


[[فرفوریوس]] /Porphyry: وی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه و از شاگردان افلوطین است.<ref>عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۹–۱۰.</ref> او در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه در سال ۲۳۲ یا ۲۳۴ میلادی در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه به دنیا آمد.<ref>عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۰.</ref> آوازه افلوطین، فرفوریوس را به روم کشاند و با فهمیدن عمق مطالب افلوطین یکی از شاگردان بزرگ او گردید.<ref>کاپلستون، تاریخ فلسفه، ۱/۵۳۴؛ عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۱.</ref>
فرفوریوس /Porphyry، از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه و از شاگردان [[افلوطین]] است.<ref>عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۹–۱۰.</ref> او در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه در سال ۲۳۲ یا ۲۳۴ میلادی در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه به دنیا آمد.<ref>عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۰.</ref> آوازه افلوطین، فرفوریوس را به روم کشاند و با فهمیدن عمق مطالب افلوطین یکی از شاگردان بزرگ او گردید.<ref>کاپلستون، تاریخ فلسفه، ۱/۵۳۴؛ عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۱.</ref>
امام‌خمینی از فرفوریوس به عنوان حکیم پیش از اسلام یاد می‌کند که در باب اتحاد عاقل و معقول، نظر خاصی دارد و نظر او را دراین‌باره همچون مسلک ملاصدرا می‌داند<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۱۶۰–۱۶۱.</ref> {{ببینید|متن=ببینید|اتحاد عاقل و معقول}}. ایشان نظریه فرفوریوس دربارهٔ علم حق‌تعالی از باب اتحاد او با معلومات را می‌پذیرد و معتقد است وجه این سخن با آنچه در باب فیض مقدس بیان می‌شود، قابل فهم است<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱.</ref>؛ زیرا مناط علم حق به اشیا فیض مقدس است. این فیض همان ظهور ذاتی حق‌تعالی است و با تمام اشیا و تعینات نیز متحد است و چنین اتحادی بیان‌کننده علم حق به اشیاست<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ۵۴؛ امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱؛ امام‌خمینی، تعلیقات فصوص، ۸۱–۸۲.</ref> {{ببینید|متن=ببینید|علم الهی}}. امام‌خمینی، اعتقاد فرفوریوس را که قائل است هیولای فلک غیر هیولای اجسام طبیعت است، نقد می‌کند.<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۱/۱۰۳–۱۰۴.</ref>
 
[[امام‌خمینی]] از فرفوریوس به عنوان حکیم پیش از [[اسلام]] یاد می‌کند که در باب [[اتحاد عاقل و معقول]]، نظر خاصی دارد و نظر او را دراین‌باره همچون مسلک [[ملاصدرا]] می‌داند.<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۱۶۰–۱۶۱.</ref> ایشان نظریه فرفوریوس دربارهٔ [[علم الهی|علم حق‌تعالی]] از باب اتحاد او با معلومات را می‌پذیرد و معتقد است وجه این سخن با آنچه در باب [[فیض اقدس و مقدس|فیض مقدس]] بیان می‌شود، قابل فهم است؛<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱.</ref> زیرا مناط علم حق به اشیا فیض مقدس است. این فیض همان ظهور ذاتی حق‌تعالی است و با تمام اشیا و تعینات نیز متحد است و چنین اتحادی بیان‌کننده علم حق به اشیاست<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ۵۴؛ امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱؛ امام‌خمینی، تعلیقات فصوص، ۸۱–۸۲.</ref> امام‌خمینی، اعتقاد فرفوریوس را که قائل است هیولای فلک غیر هیولای اجسام طبیعت است، نقد می‌کند.<ref>امام‌خمینی، تقریرات، ۱/۱۰۳–۱۰۴.</ref>
 
== پانویس ==
{{پانویس}}
 
== منابع ==
{{منابع}}
* امام‌خمینی، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، قم، پاسدار اسلام، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق.
* امام‌خمینی، تقریرات فلسفه امام‌خمینی، تقریر سیدعبدالغنی اردبیلی، تهران، مؤسسه تنظیم …، چاپ دوم، ۱۳۸۵ش.
* امام‌خمینی، مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایه، تهران، مؤسسه تنظیم …، چاپ‌ششم، ۱۳۸۶ش.
* عظیمی، مهدی، فیلسوف ارغوانی؛ زندگی، اندیشه‌ها و نوشته‌های فرفوریوس، مجله تاریخ فلسفه، شماره ۲۰، ۱۳۹۴ش.
* کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، یونان و روم، ترجمه سیدجلال‌الدین مجتبوی، تهران، علمی و فرهنگی، چاپ چهارم، ۱۳۸۰ش.
{{پایان}}
[[رده:مقاله‌های ارزیابی‌شده/تفکیک]]
[[رده:حکما]]

نسخهٔ کنونی تا ‏۱۱ اسفند ۱۴۰۳، ساعت ۱۷:۲۱

فرفوریوس، یکی از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه

فرفوریوس /Porphyry، از حکمای بزرگ نوافلاطونی و مکتب اسکندریه و از شاگردان افلوطین است.[۱] او در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه در سال ۲۳۲ یا ۲۳۴ میلادی در شهر ساحلی صور واقع در جنوب فینیقیه به دنیا آمد.[۲] آوازه افلوطین، فرفوریوس را به روم کشاند و با فهمیدن عمق مطالب افلوطین یکی از شاگردان بزرگ او گردید.[۳]

امام‌خمینی از فرفوریوس به عنوان حکیم پیش از اسلام یاد می‌کند که در باب اتحاد عاقل و معقول، نظر خاصی دارد و نظر او را دراین‌باره همچون مسلک ملاصدرا می‌داند.[۴] ایشان نظریه فرفوریوس دربارهٔ علم حق‌تعالی از باب اتحاد او با معلومات را می‌پذیرد و معتقد است وجه این سخن با آنچه در باب فیض مقدس بیان می‌شود، قابل فهم است؛[۵] زیرا مناط علم حق به اشیا فیض مقدس است. این فیض همان ظهور ذاتی حق‌تعالی است و با تمام اشیا و تعینات نیز متحد است و چنین اتحادی بیان‌کننده علم حق به اشیاست[۶] امام‌خمینی، اعتقاد فرفوریوس را که قائل است هیولای فلک غیر هیولای اجسام طبیعت است، نقد می‌کند.[۷]

پانویس

  1. عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۹–۱۰.
  2. عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۰.
  3. کاپلستون، تاریخ فلسفه، ۱/۵۳۴؛ عظیمی، فیلسوف ارغوانی، ۱۱.
  4. امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۱۶۰–۱۶۱.
  5. امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱.
  6. امام‌خمینی، مصباح الهدایه، ۵۴؛ امام‌خمینی، تقریرات، ۲/۲۶۱؛ امام‌خمینی، تعلیقات فصوص، ۸۱–۸۲.
  7. امام‌خمینی، تقریرات، ۱/۱۰۳–۱۰۴.

منابع

  • امام‌خمینی، تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، قم، پاسدار اسلام، چاپ دوم، ۱۴۱۰ق.
  • امام‌خمینی، تقریرات فلسفه امام‌خمینی، تقریر سیدعبدالغنی اردبیلی، تهران، مؤسسه تنظیم …، چاپ دوم، ۱۳۸۵ش.
  • امام‌خمینی، مصباح الهدایة الی الخلافة و الولایه، تهران، مؤسسه تنظیم …، چاپ‌ششم، ۱۳۸۶ش.
  • عظیمی، مهدی، فیلسوف ارغوانی؛ زندگی، اندیشه‌ها و نوشته‌های فرفوریوس، مجله تاریخ فلسفه، شماره ۲۰، ۱۳۹۴ش.
  • کاپلستون، فردریک، تاریخ فلسفه، یونان و روم، ترجمه سیدجلال‌الدین مجتبوی، تهران، علمی و فرهنگی، چاپ چهارم، ۱۳۸۰ش.