confirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران
۱٬۰۹۹
ویرایش
انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی (کتاب) (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳، ساعت ۱۹:۰۰
، ۲۴ اردیبهشت ۱۴۰۳بدون خلاصۀ ویرایش
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسه‌های عربی) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| مشخصات نشر = | | مشخصات نشر = | ||
}} | }} | ||
'''انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی''' کتابی به قلم [[محمدامین صادقی ارزگانی]] است که به تبیین مسئله معاد از دیدگاه ملاصدرا و امام‌خمینی پرداخته است. | '''انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی''' کتابی به قلم [[محمدامین صادقی ارزگانی]] است که به تبیین مسئله معاد از دیدگاه ملاصدرا و امام‌خمینی پرداخته است. کتاب انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی در سال ۱۳۹۴ش توسط [[مؤسسه چاپ و نشر عروج]]، منتشر شده است. | ||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
محمدامین صادقی ارزگانی، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر حوزه علمیه و مؤسسات و مراکز پژوهشی است. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که | محمدامین صادقی ارزگانی، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر [[حوزه علمیه]] و مؤسسات و مراکز پژوهشی است. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «[[انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی (کتاب)|انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی]] (س)» از آن جمله است. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
کتاب انجام‌شناسی تطبیقی بر اساس حکمت ملاصدرا و امام‌خمینی ، کوشیده است به صورت تطبیقی و مقایسه‌ای مسئله مهم [[معاد]] و انجام‌شناسی را از دیدگاه [[ملاصدرا]] و [[امام‌خمینی]] مورد تحلیل و بررسی قرار دهد. امام‌خمینی با الهام از آموزه‌های دینی و مبانی [[فلسفی]] در مسئله مرگ‌هراسی، از یک سو آن را زاییدهٔ همین عالم طبیعت و محبت به [[دنیا]] می‌داند و از سوی دیگر معتقد است که انسان فطرتاً جاودانگی و بقا را دوست دارد؛ لذا علی‌رغم حکم [[عقل (قوه ادراک)|عقل]]، [[مرگ]] را نابودی تصور نموده و از آن گریزان است.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۲.</ref> به اعتقاد امام‌خمینی اگر انسان باورش آمد که یک مبدئی برای این عالم است، دیگر [[مرگ]] را فنا نمی‌داند بلکه انتقال از نقص به کمال می‌شمارد.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۱۰۷.</ref> | |||
امام‌خمینی علت طولانی شدن توقف در برزخ را تعلق به دنیا و حبّ آن می‌داند و میزان در طول کشیدن عالم قبر و برزخ همین تعلقات به دنیا است | امام‌خمینی علت طولانی شدن توقف در [[برزخ]] را تعلق به [[دنیا]] و حبّ آن می‌داند و میزان در طول کشیدن [[عالم قبر]] و [[برزخ]] همین تعلقات به دنیا است.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۱۲۴.</ref> البته در مواردی نیز معتقد است که مدت توقف در برزخ را جز خدا کسی نمی‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۳۶.</ref> همچنین ایشان درباره تکامل برزخ با توجه به رویکرد فلسفی، معتقد است کسانی که در این عالم مطالب عقلانی و فضایل کسب کرده‌اند، حرکت جوهری برزخیه آنها سریع‌تر و به تجرد کامل زودتر می‌رسند.<ref>امام‌خمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۷۲.</ref> | ||
درباره نام‌های روز قیامت مطالب فراوانی ذکر شده است. امام‌خمینی با الهام از آیات الهی و با استناد به برخی آیات «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» | درباره نام‌های روز [[قیامت]] مطالب فراوانی ذکر شده است. امام‌خمینی با الهام از [[آیات]] الهی و با استناد به برخی آیات «وَ أَنْذِرْهُمْ یَوْمَ الْحَسْرَةِ» <ref>مریم: ۳۹</ref> یکی از نام‌های روز قیامت را روز حسرت و ندامت می‌داند و در آن روز آدمی دچار حسرت و ندامت‌هایی می‌شود که پایان ندارد.<ref>امام‌خمینی، شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۵۳.</ref> همچنین با توجه به آیه «یَوْمَ تُبْلَی السَّرائِرُ» <ref>طارق: ۹</ref> و «یَوْمَ هُمْ بارِزُونَ» <ref>غافر: ۱۶</ref> از قیامت به روزی یاد می‌کند که اسرار نهفته همگان کشف شده و اعمال و [[اخلاق]] آنان تجسم می‌یابد.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۹۵.</ref> ایشان ضمن اثبات معاد جسمانی با توجه به آموزه‌های قرآنی در این باب، نگرش برخی متکلمان را درباره معاد به چالش کشیده و معتقد است [[معاد]] آن نیست که در همین نشئه طبیعت باشد؛ زیرا این انکار معاد و انکار رجوع به الله و تثبیت عالم طبیعت است.<ref>امام‌خمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۵۸۹.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و سه فصل است: | این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و سه فصل است: | ||