امام‌خمینی و تفسیر قرآن (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها
(+ 5 categories; ±رده:پروژه کتاب←رده:مقالههای ارزیابیشده/پروژه کتاب using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
| مشخصات نشر = | | مشخصات نشر = | ||
}} | }} | ||
'''امام‌خمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاح‌پور است که به بررسی | '''امام‌خمینی و تفسیر قرآن''' کتابی به قلم مجید فلاح‌پور است که به بررسی آرای تفسیری [[امام‌خمینی]] پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ش توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است. | ||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
مجید فلاح‌پور، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر و عضو | مجید فلاح‌پور، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر و عضو هیئت‌علمی دانشگاه امام حسین می‌باشد. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهره‌بندی همه سطوح انسان‌ها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب می‌داند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژه‌ای از انسان‌هاست.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجاب‌های فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بی‌نیاز می‌بیند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref> | بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهره‌بندی همه سطوح انسان‌ها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب می‌داند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژه‌ای از انسان‌هاست.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.</ref> از نظر ایشان یکی از موانع و حجاب‌های فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب [[عجب|خودبینی]] است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بی‌نیاز می‌بیند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.</ref> | ||
ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب می‌داند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد می‌داند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث | |||
دیدگاه امام‌خمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی می‌داند.<ref>فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.</ref> | ایشان یکی از شرایط [[فهم قرآن]] را [[حضور قلب]] می‌داند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد می‌داند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.<ref>امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.</ref> امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل‌بیت(ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن می‌داند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها می‌داند.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.</ref> | ||
دیدگاه امام‌خمینی در [[تفسیر به رأی]] از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق [[تفسیر|تفسیر قرآن]] خارج می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱</ref> و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی می‌داند.<ref>فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.</ref> | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
کتاب امام‌خمینی و تفسیر قرآن، شامل یک مقدمه و پنج فصل می‌باشد: | |||
* فصل اول درباره شرح زندگی و آثار امام‌خمینی می‌باشد. | * فصل اول درباره شرح زندگی و آثار امام‌خمینی می‌باشد. | ||
* فصل دوم درباره شناخت قرآن، موانع و شرایط آن، | * فصل دوم درباره شناخت قرآن، موانع و شرایط آن، آرای و عقاید باطل، جمود بر اقوال مفسّران و شرایط فهم و شناخت قرآن می‌باشد. | ||
* فصل سوم درباره تفسیر و تأویل | * فصل سوم درباره تفسیر و [[تأویل|تأویل قرآن]]، تفسیر به رأی و معنای تفسیر به رأی، سخن به میان آمده است. | ||
* فصل چهارم درباره مبانی قرآن‌شناسی، تجلی کامل خدای تعالی در قرآن کریم، اتحاد قرآن کریم و انسان | * فصل چهارم درباره مبانی قرآن‌شناسی، تجلی کامل خدای تعالی در قرآن کریم، اتحاد قرآن کریم و [[انسان کامل]]، مراتب قرآن و رمزی بودن زبان تفسیر عرفانی می‌باشد. | ||
* فصل پنجم درباره گرایش و روش تفسیری امام‌خمینی، مفهوم گرایش تفسیری و روش تفسیری امام‌خمینی سخن به میان آمده است. | * فصل پنجم درباره گرایش و روش تفسیری امام‌خمینی، مفهوم گرایش تفسیری و روش تفسیری امام‌خمینی سخن به میان آمده است. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
چاپ اول | چاپ اول کتاب امام‌خمینی و تفسیر قرآن، در سال ۱۳۹۱ش توسط نشر خانه کتاب، منتشر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} | ||
نسخهٔ ۲۸ اسفند ۱۴۰۲، ساعت ۱۸:۵۷
 | |
| اطلاعات کتاب | |
|---|---|
| عنوان | امام‌خمینی و تفسیر قرآن |
| نام‌کتاب‌به‌فارسی | امام‌خمینی و تفسیر قرآن |
| نویسنده | مجید فلاح‌پور |
| تاریخ نگارش | ۱۳۹۱ش |
| موضوع | توصیفی تحلیلی |
| زبان | فارسی |
| اطلاعات نشر | |
| ناشر | مؤسسه نشر خانه کتاب |
| محل نشر | تهران |
| تاریخ نشر | ۱۳۹۱ش |
| نوبت چاپ | اول |
امام‌خمینی و تفسیر قرآن کتابی به قلم مجید فلاح‌پور است که به بررسی آرای تفسیری امام‌خمینی پرداخته است. این کتاب در سال ۱۳۹۱ش توسط مؤسسه نشر خانه کتاب منتشر شده است.
مؤلف
مجید فلاح‌پور، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر و عضو هیئت‌علمی دانشگاه امام حسین می‌باشد.
محتوا
بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی ضمن تأکید بر همگانی بودن زبان قرآن و امکان بهره‌بندی همه سطوح انسان‌ها از کتاب وحی، معانی و حقایق قرآن کریم را دارای مراتب می‌داند که فهم و شناخت هر مرتبه از قرآن، مختص سطوح ویژه‌ای از انسان‌هاست.[۱] از نظر ایشان یکی از موانع و حجاب‌های فهم معانی و حقایق قرآن، حجاب خودبینی است که شخص متعلّم و قاری قرآن به واسطه آن، خود را از معانی و معارف قرآنی بی‌نیاز می‌بیند.[۲]
ایشان یکی از شرایط فهم قرآن را حضور قلب می‌داند و عوامل به وجود آمدنِ حضور قلب را دو مورد می‌داند؛ یکی فراغت وقت و دیگری فهماندن اهمیت عبادت به قلب.[۳] امام با الهام از آیات الهی و احادیث اهل‌بیت(ع)، تعبیر قرآن را حقایق غیبی و بطونی قرآن می‌داند و علم تأویل را ارجاع ظاهر آیات به باطن آنها می‌داند.[۴]
دیدگاه امام‌خمینی در تفسیر به رأی از ابتکار و جامعیت خاصی برخوردار است. ایشان تفسیر به رأی را اساساً از مصادیق تفسیر قرآن خارج می‌داند.[۵] و تحمیل آرای شخصی به آیات قرآن و تفسیر افراد کم اطلاع و ناآگاه نسبت به علوم معارف اسلامی را از مصادیق تفسیر به رأی می‌داند.[۶]
ساختار
کتاب امام‌خمینی و تفسیر قرآن، شامل یک مقدمه و پنج فصل می‌باشد:
- فصل اول درباره شرح زندگی و آثار امام‌خمینی می‌باشد.
- فصل دوم درباره شناخت قرآن، موانع و شرایط آن، آرای و عقاید باطل، جمود بر اقوال مفسّران و شرایط فهم و شناخت قرآن می‌باشد.
- فصل سوم درباره تفسیر و تأویل قرآن، تفسیر به رأی و معنای تفسیر به رأی، سخن به میان آمده است.
- فصل چهارم درباره مبانی قرآن‌شناسی، تجلی کامل خدای تعالی در قرآن کریم، اتحاد قرآن کریم و انسان کامل، مراتب قرآن و رمزی بودن زبان تفسیر عرفانی می‌باشد.
- فصل پنجم درباره گرایش و روش تفسیری امام‌خمینی، مفهوم گرایش تفسیری و روش تفسیری امام‌خمینی سخن به میان آمده است.
وضعیت نشر
چاپ اول کتاب امام‌خمینی و تفسیر قرآن، در سال ۱۳۹۱ش توسط نشر خانه کتاب، منتشر شده است.
پانویس
- ↑ امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد ص۱۷۳، صحیفه امام، ج۱۴، ص۲۵۱.
- ↑ امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۲۵؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۵۵.
- ↑ امام‌خمینی، سرّ الصلاة، ص۳۸؛ شرح چهل حدیث، ص۴۲۶.
- ↑ امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۰-۶۱؛ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۹۸-۹۹.
- ↑ امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۲۲۰-۲۲۱
- ↑ فلاح‌پور، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، ص۱۰۴.
منابع
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، آداب الصلاة، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ دهم، ۱۳۸۰ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، سرّ الصلاة، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ ششم، ۱۳۷۸ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، شرح حدیث جنود عقل و جهل، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ دوازدهم، ۱۳۸۷ش.
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ دوم، ۱۳۷۹ش.
- فلاح‌پور، مجید، امام‌خمینی و تفسیر قرآن، تهران، نشر خانه کتاب، چاپ اول، ۱۳۹۱ش.