جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی (کتاب): تفاوت میان نسخهها
(اصلاح ارقام، اصلاح نویسههای عربی) |
(اصلاح ارقام) |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | |||
| تصویر = | |||
| نام عنوان = جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی | |||
| نامهای دیگر = | |||
| نامکتاببهفارسی = | |||
| نویسنده = محمدامین صادقی ارزگانی | |||
| مترجم = | |||
| ترجمهبهدیگرزبانها = | |||
| تاریخ نگارش = ۱۳۸۸ش | |||
| موضوع = بررسی آراء و اندیشههای تفسیری امامخمینی | |||
| سبک = | |||
| زبان = فارسی | |||
| ویراستار = | |||
| به تصحیح = | |||
| به کوشش = | |||
| طراح جلد = | |||
| تعداد جلد = | |||
| تعداد صفحات = | |||
| قطع = | |||
| مجموعه = | |||
| نسخهالکترونیکی = | |||
| ناشر = مؤسسه چاپ و نشر عروج | |||
| محل نشر = تهران | |||
| تاریخ نشر = ۱۳۸۸ش | |||
| نوبت چاپ = چاپ اول | |||
| شمارگان = | |||
| شابک = | |||
| نوع رسانه = | |||
| وبسایت ناشر = | |||
| مشخصات نشر = | |||
}} | |||
'''جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی''' کتابی به قلم محمدامین صادقی ارزگانی است که به بیان مبانی تفسیری امامخمینی و نشان دادن جایگاه تفسیری ایشان به عنوان یک مفسر در عصر حاضر میپردازد. این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج، منتشر شده است. | '''جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی''' کتابی به قلم محمدامین صادقی ارزگانی است که به بیان مبانی تفسیری امامخمینی و نشان دادن جایگاه تفسیری ایشان به عنوان یک مفسر در عصر حاضر میپردازد. این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج، منتشر شده است. | ||
==مؤلف== | ==مؤلف== | ||
محمدامین صادقی ارزگانی، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر حوزه علمیه، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی و دفتر تبلیغات اسلامی از جمله فعالیتهای وی است. علاوه بر تدریس دروس حوزوی، کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی (ره)» از آن جمله است. | محمدامین صادقی ارزگانی، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر حوزه علمیه، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی و دفتر تبلیغات اسلامی از جمله فعالیتهای وی است. علاوه بر تدریس دروس حوزوی، کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی (ره)» از آن جمله است. | ||
==محتوا== | ==محتوا== | ||
این کتاب به بررسی آراء و اندیشههای تفسیری امامخمینی پرداخته، سعی شده آموزههای وحیانی و اندیشه قرآنی ایشان مورد ارزیابی، سنجش و نقد قرار گیرد تا هم به شبهات پدید آمده پاسخ داده شود و هم آرای تفسیری امام به نسل جوان معرفی شود | این کتاب به بررسی آراء و اندیشههای تفسیری امامخمینی پرداخته، سعی شده آموزههای وحیانی و اندیشه قرآنی ایشان مورد ارزیابی، سنجش و نقد قرار گیرد تا هم به شبهات پدید آمده پاسخ داده شود و هم آرای تفسیری امام به نسل جوان معرفی شود.<ref>صادقی ارزگانی، جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی، مقدمه.</ref> | ||
در قسمتی از این کتاب آمده، امامخمینی با الهام از مبانی عرفانی و آموزههای دینی بر این مسئله تأکید کرده است که ذات اقدس الهی همانطور که با تمام اسماء و صفات در کاملترین مظهر خود؛ یعنی پیامبر (ص) تجلی کرده، با همه اسماء و صفات خود در آخرین کتاب آسمانی یعنی قرآن کریم نیز تجلی کرده است | در قسمتی از این کتاب آمده، امامخمینی با الهام از مبانی عرفانی و آموزههای دینی بر این مسئله تأکید کرده است که ذات اقدس الهی همانطور که با تمام اسماء و صفات در کاملترین مظهر خود؛ یعنی پیامبر (ص) تجلی کرده، با همه اسماء و صفات خود در آخرین کتاب آسمانی یعنی قرآن کریم نیز تجلی کرده است.<ref>امامخمینی، صحیفه امام، ج۱۲، ص۴۲۲.</ref> ازاینرو برای قرآن کریم قبل از تنزیل در این نشئه مادی، مقامات و کینونتهایی قائل است که اولین مقام آن کینونت علمی در حضرت غیبیه به تکلم ذاتی است.<ref>امامخمینی، آداب الصلاة، ص۳۲۳-۳۲۴.</ref> | ||
یکی از بنیادیترین آداب تلاوت قرآن، اخلاص است. امامخمینی درباره نقش اخلاص به هنگام تلاوت قرآن بسیار اهمیت داده معتقد است بدون اخلاص هیچ عملی ارزش و قیمتی ندارد؛ لذا اگر کسی قرآن را برای ریا و سُمعه تعلیم و تعلم کند عذاب الهی مشمول او خواهد بود | یکی از بنیادیترین آداب تلاوت قرآن، اخلاص است. امامخمینی درباره نقش اخلاص به هنگام تلاوت قرآن بسیار اهمیت داده معتقد است بدون اخلاص هیچ عملی ارزش و قیمتی ندارد؛ لذا اگر کسی قرآن را برای ریا و سُمعه تعلیم و تعلم کند عذاب الهی مشمول او خواهد بود.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۵۰۰-۵۰۳.</ref> همچنین ایشان در جای دیگر از آثار خود با اشاره به اسرار معارف توحیدی قرآن، معتقد است کسانی که در راه این معارف، مانع میشوند و به بهانههای گوناگون مردم را از معارف الهی باز میدارند گرفتار گمراهی و عذاب الهی خواهند بود.<ref>امامخمینی، شرح چهل حدیث، ص۶۵۹؛ تفسیر سوره حمد، ص۱۷۷.</ref> | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و چهار فصل میباشد: | این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و چهار فصل میباشد: | ||
خط ۱۵: | خط ۴۶: | ||
در این کتاب در مبحث وحی، کیفیت وحی و اینکه قابل و فاعل وحی چه کسی میباشد و مبانی امام در این زمینه چیست، به خوبی روشن نشده است. | در این کتاب در مبحث وحی، کیفیت وحی و اینکه قابل و فاعل وحی چه کسی میباشد و مبانی امام در این زمینه چیست، به خوبی روشن نشده است. | ||
==وضعیت نشر== | ==وضعیت نشر== | ||
چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج | چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج.<ref>وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی (س)،</ref> منتشر شده است. | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
{{پانویس}} | {{پانویس}} |
نسخهٔ ۱۵ فروردین ۱۴۰۳، ساعت ۰۹:۵۹
اطلاعات کتاب | |
---|---|
عنوان | جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی |
نویسنده | محمدامین صادقی ارزگانی |
تاریخ نگارش | ۱۳۸۸ش |
موضوع | بررسی آراء و اندیشههای تفسیری امامخمینی |
زبان | فارسی |
اطلاعات نشر | |
ناشر | مؤسسه چاپ و نشر عروج |
محل نشر | تهران |
تاریخ نشر | ۱۳۸۸ش |
نوبت چاپ | چاپ اول |
جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی کتابی به قلم محمدامین صادقی ارزگانی است که به بیان مبانی تفسیری امامخمینی و نشان دادن جایگاه تفسیری ایشان به عنوان یک مفسر در عصر حاضر میپردازد. این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج، منتشر شده است.
مؤلف
محمدامین صادقی ارزگانی، متولد ۱۳۴۱ش، پژوهشگر حوزه علمیه، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، مرکز مطالعات و تحقیقات فرهنگی و دفتر تبلیغات اسلامی از جمله فعالیتهای وی است. علاوه بر تدریس دروس حوزوی، کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی (ره)» از آن جمله است.
محتوا
این کتاب به بررسی آراء و اندیشههای تفسیری امامخمینی پرداخته، سعی شده آموزههای وحیانی و اندیشه قرآنی ایشان مورد ارزیابی، سنجش و نقد قرار گیرد تا هم به شبهات پدید آمده پاسخ داده شود و هم آرای تفسیری امام به نسل جوان معرفی شود.[۱] در قسمتی از این کتاب آمده، امامخمینی با الهام از مبانی عرفانی و آموزههای دینی بر این مسئله تأکید کرده است که ذات اقدس الهی همانطور که با تمام اسماء و صفات در کاملترین مظهر خود؛ یعنی پیامبر (ص) تجلی کرده، با همه اسماء و صفات خود در آخرین کتاب آسمانی یعنی قرآن کریم نیز تجلی کرده است.[۲] ازاینرو برای قرآن کریم قبل از تنزیل در این نشئه مادی، مقامات و کینونتهایی قائل است که اولین مقام آن کینونت علمی در حضرت غیبیه به تکلم ذاتی است.[۳] یکی از بنیادیترین آداب تلاوت قرآن، اخلاص است. امامخمینی درباره نقش اخلاص به هنگام تلاوت قرآن بسیار اهمیت داده معتقد است بدون اخلاص هیچ عملی ارزش و قیمتی ندارد؛ لذا اگر کسی قرآن را برای ریا و سُمعه تعلیم و تعلم کند عذاب الهی مشمول او خواهد بود.[۴] همچنین ایشان در جای دیگر از آثار خود با اشاره به اسرار معارف توحیدی قرآن، معتقد است کسانی که در راه این معارف، مانع میشوند و به بهانههای گوناگون مردم را از معارف الهی باز میدارند گرفتار گمراهی و عذاب الهی خواهند بود.[۵]
ساختار
این کتاب مشتمل بر یک مقدمه و چهار فصل میباشد: فصل اول درباره کلیات مباحث وحیشناسی، فرایند تنزل وحی در کسوت الفاظ، اقسام وحی و تکلم خداوند با آدمی و همیاری وحی و عقل در تعدیل قوای آدمی میباشد. فصل دوم درباره جلوهای از عظمت و اعجاز قرآن، قابلیت درک عظمت قرآن، عظمت ذاتی قرآن، اعجاز قرآن و تحریفناپذیری قرآن سخن به میان آمده است. فصل سوم درباره تلاوت، تدبر و فهم قرآن، اهمیت تلاوت قرآن، حروف مقطعه و سرّ وجود آیات متشابه در قرآن، میباشد. فصل چهارم درباره قلمرو قرآن در ساحت زندگی، قرآن و عزت اسلامی، اهتمام قرآن به زن و قرآن و آینده جهان، سخن به میان آمده است.
نقدها بر نظریات مؤلف
در این کتاب در مبحث وحی، کیفیت وحی و اینکه قابل و فاعل وحی چه کسی میباشد و مبانی امام در این زمینه چیست، به خوبی روشن نشده است.
وضعیت نشر
چاپ اول این کتاب در سال ۱۳۸۸ توسط مؤسسه چاپ و نشر عروج.[۶] منتشر شده است.
پانویس
منابع
- امامخمینی، سیدروحالله، آداب الصلاة، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ دهم، ۱۳۸۰ش.
- امامخمینی، سیدروحالله، تفسیر سوره حمد، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ یازدهم، ۱۳۸۸ش.
- امامخمینی، سیدروحالله، شرح چهل حدیث، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ بیست و سوم، ۱۳۸۰ش.
- امامخمینی، سیدروحالله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ دوم، ۱۳۷۹ش.
- صادقی ارزگانی، محمدامین، جلوههای قرآنی در نگاه امامخمینی، تهران، مؤسسه چاپ و نشر عروج وابسته به مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی، چاپ اول، ۱۳۸۸ش.