تقلید: تفاوت میان نسخه‌ها

[[امام‌خمینی]] مطابق نظر مشهور، زنده‌بودن [[مجتهد]] را تنها در تقلید ابتدایی شرط می‌داند <ref>‌امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۹</ref>. عمده دلیل این امر، [[اصل اولی]] مبنی بر حرمت عمل بدون علم است. تقلید گرچه علم‌آور نیست؛ ولی به سبب دلایل موجود از این اصل استثنا شده است و قدر متیقنِ این تقلید، تقلید از مجتهد زنده است. در نتیجه تقلید از مجتهد مرده جایز نخواهد بود <ref>‌عراقی، نهایة الافکار، ۴/۲۵۷-۲۵۸؛ اصفهانی، بحوث فی الاصول، ۳/۲۰</ref>. در مقابل، فقها با استناد به [[اصل استصحاب]]، تقلید استمراری از [[میت|میّت]] را جایز دانسته‌اند <ref>‌انصاری، مطارح الأنظار، ۲/۵۰۵-۵۰۷</ref>؛ زیرا جواز تقلید از مجتهد پس از مرگ وی ابقا می‌گردد <ref>‌عراقی، نهایة الافکار، ۴/۲۵۹-۲۶۰؛ خویی، الهدایه، ۴/۳۸۷</ref>.

<br>

<br>

===حریص‌نبودن به دنیا===

امام‌خمینی همسو با برخی از فقها ازجمله [[یزدی طباطبایی]] <ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱/۲۶-۲۷</ref>، علاوه بر [[عدالت]] که از شرایط پذیرفته فقهاست، شرایط دیگری برای مرجع تقلید برشمرده است، از آن جمله حریص‌نبودن به جاه و مال دنیاست که بنا بر [[احتیاط واجب]] مرجع باید به این خصوصیت آراسته باشد <ref>‌امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. دلیل این شرط [[حدیث]] [[امام‌حسن عسکری(ع)]] است که فقیهانی را واجد شرایط تقلید می‌داند که مالک نفس خود، نگاهبان دین خدا، مخالف با [[هوای نفس]] و فرمانبردار امر خدا باشند <ref>‌حر عاملی، تفصیل وسائل الشیعة، ۲۷/۱۳۱</ref>. امام‌خمینی متن روایت را در کتاب [[تحریر الوسیله]] ذکر کرده است <ref>←امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. این روایت ضعف سند دارد؛ اما [[شیخ انصاری]] خاطرنشان کرده که از این حدیث، آثار درستی و صدق نمایان است <ref>‌انصاری، فرائد الاصول، ۱/۱۴۱</ref>.