confirmed، templateeditor
۸۴۸
ویرایش
تقلید: تفاوت میان نسخه‌ها
بدون خلاصۀ ویرایش
A.sharefat (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «'''تقلید'''، استناد عمل به نظر فقیه در احکام دینی. ==مفهوم‌شناسی== تقلید بستن چیزی بر گردن است <ref>جوهری، الصحاح تاج اللغة، ۲/۵۲۷؛ ابن‌منظور، لسان العرب، ۳/۳۶۷</ref> و در اصطلاح، از نظر برخی فقها، تقلید التزام به عمل بر طبق نظر مجتهد است <ref>...» ایجاد کرد) |
A.sharefat (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
دلیل دیگر جواز تقلید استمراری، سیره عقلاست <ref>خویی، مصباح الاصول، ۲/۵۵۴</ref>. امام‌خمینی این استدلال را پذیرفته است؛ با این توضیح که در [[ارتکاز عقلا]] میان فتوای مجتهدی که زنده و مجتهد مرده فرقی وجود ندارد و عقلا هر دو [[فتوا]] را راهی برای رسیدن به واقع می‌دانند. [[سیره عقلا]] در عمل نیز بدین‌صورت بوده است؛ به احکام فقیه، حتی پس از مرگ، عمل می‌کردند. این روش و سیره را شارع منع نکرده است <ref>تهذیب الاصول، ۳/۶۷۲-۶۷۵؛ امام‌خمینی، معتمد الاصول، ۲/۴۸۲-۴۸۴</ref>؛ زیرا ائمه(ع)، شیعیان بسیاری را به علما ارجاع می‌دادند؛ بدون اینکه از زنده‌بودن یا نبودن آنها سخن برود. این مسئله نشان‌دهنده رضایت آنان از این امر است <ref> امام‌خمینی، الاجتهاد و التقلید، ۱۳۳</ref>. | دلیل دیگر جواز تقلید استمراری، سیره عقلاست <ref>خویی، مصباح الاصول، ۲/۵۵۴</ref>. امام‌خمینی این استدلال را پذیرفته است؛ با این توضیح که در [[ارتکاز عقلا]] میان فتوای مجتهدی که زنده و مجتهد مرده فرقی وجود ندارد و عقلا هر دو [[فتوا]] را راهی برای رسیدن به واقع می‌دانند. [[سیره عقلا]] در عمل نیز بدین‌صورت بوده است؛ به احکام فقیه، حتی پس از مرگ، عمل می‌کردند. این روش و سیره را شارع منع نکرده است <ref>تهذیب الاصول، ۳/۶۷۲-۶۷۵؛ امام‌خمینی، معتمد الاصول، ۲/۴۸۲-۴۸۴</ref>؛ زیرا ائمه(ع)، شیعیان بسیاری را به علما ارجاع می‌دادند؛ بدون اینکه از زنده‌بودن یا نبودن آنها سخن برود. این مسئله نشان‌دهنده رضایت آنان از این امر است <ref> امام‌خمینی، الاجتهاد و التقلید، ۱۳۳</ref>. | ||
===حریص‌نبودن به دنیا=== | ===حریص‌نبودن به دنیا=== | ||
امام‌خمینی همسو با برخی از فقها ازجمله [[یزدی طباطبایی]] <ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱/۲۶-۲۷</ref>، علاوه بر [[عدالت]] که از شرایط پذیرفته فقهاست، شرایط دیگری برای مرجع تقلید برشمرده است، از آن جمله حریص‌نبودن به جاه و مال دنیاست که بنا بر [[احتیاط واجب]] مرجع باید به این خصوصیت آراسته باشد <ref>امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. دلیل این شرط [[حدیث]] [[امام‌حسن عسکری(ع)]] است که فقیهانی را واجد شرایط تقلید می‌داند که مالک نفس خود، نگاهبان دین خدا، مخالف با [[هوای نفس]] و فرمانبردار امر خدا باشند <ref>حر عاملی، تفصیل وسائل الشیعة، ۲۷/۱۳۱</ref>. امام‌خمینی متن روایت را در کتاب [[تحریر الوسیله]] ذکر کرده است <ref>←امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. این روایت ضعف سند دارد؛ اما [[شیخ انصاری]] خاطرنشان کرده که از این حدیث، آثار درستی و صدق نمایان است <ref> | امام‌خمینی همسو با برخی از فقها ازجمله [[یزدی طباطبایی]] <ref>یزدی طباطبایی، العروة الوثقی، ۱/۲۶-۲۷</ref>، علاوه بر [[عدالت]] که از شرایط پذیرفته فقهاست، شرایط دیگری برای مرجع تقلید برشمرده است، از آن جمله حریص‌نبودن به جاه و مال دنیاست که بنا بر [[احتیاط واجب]] مرجع باید به این خصوصیت آراسته باشد <ref>امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. دلیل این شرط [[حدیث]] [[امام‌حسن عسکری(ع)]] است که فقیهانی را واجد شرایط تقلید می‌داند که مالک نفس خود، نگاهبان دین خدا، مخالف با [[هوای نفس]] و فرمانبردار امر خدا باشند <ref>حر عاملی، تفصیل وسائل الشیعة، ۲۷/۱۳۱</ref>. امام‌خمینی متن روایت را در کتاب [[تحریر الوسیله]] ذکر کرده است <ref>←امام‌خمینی، تحریر الوسیله، ۱/۷</ref>. این روایت ضعف سند دارد؛ اما [[شیخ انصاری]] خاطرنشان کرده که از این حدیث، آثار درستی و صدق نمایان است <ref>انصاری، فرائد الاصول، ۱/۱۴۱</ref>. | ||
===آگاهی به زمان و مکان=== | ===آگاهی به زمان و مکان=== | ||
امام‌خمینی که جایگاه ویژه‌ای را برای [[مرجعیت]] در نظر داشت ضمن پذیرفتن شرایط رایج مرجع تقلید شاخصه‌های دیگری بر می‌شمرد که ازجمله آنها آگاهی به زمان و مکان و همگام‌بودن با عصر خویش است. ایشان تأکید داشت که مجتهد باید همگام با عصر خویش حرکت کند؛ زیرا مقلدان سکوتِ مجتهد در قبال پاره‌ای از مسائل جدید را نمی‌پذیرند. [[فقیه]] باید شناخت دقیقی از اقتصاد حاکم بر جهان، ادراک موقعیت و ضعف و قوت مکاتب مهم و اثرگذار اقتصادی جهان که راهبرد [[حکومت]] بر جهان و نسل امروز را ترسیم می‌کند، داشته باشد؛ زیرا فقه تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تا گور است <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۸۹</ref> {{ببینید|متن=ببینید| اجتهاد}}. | امام‌خمینی که جایگاه ویژه‌ای را برای [[مرجعیت]] در نظر داشت ضمن پذیرفتن شرایط رایج مرجع تقلید شاخصه‌های دیگری بر می‌شمرد که ازجمله آنها آگاهی به زمان و مکان و همگام‌بودن با عصر خویش است. ایشان تأکید داشت که مجتهد باید همگام با عصر خویش حرکت کند؛ زیرا مقلدان سکوتِ مجتهد در قبال پاره‌ای از مسائل جدید را نمی‌پذیرند. [[فقیه]] باید شناخت دقیقی از اقتصاد حاکم بر جهان، ادراک موقعیت و ضعف و قوت مکاتب مهم و اثرگذار اقتصادی جهان که راهبرد [[حکومت]] بر جهان و نسل امروز را ترسیم می‌کند، داشته باشد؛ زیرا فقه تئوری واقعی و کامل اداره انسان از گهواره تا گور است <ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۸۹</ref> {{ببینید|متن=ببینید| اجتهاد}}. | ||