۲۱٬۲۹۴
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
'''اِجزا'''، اصطلاح اصولی به معنای کافی‌بودن عمل انجام‌شده از [[اعاده]] و [[اداء و قضا|قضا]]. | '''اِجزا'''، اصطلاح اصولی به معنای کافی‌بودن عمل انجام‌شده از [[اعاده]] و [[اداء و قضا|قضا]]. | ||
[[امام‌خمینی]]، اجزا را پایان‌یافتن امر و نهی پس از انجام مأموربه و عدم اقتضا برای بقا می‌داند. | |||
[[امام‌خمینی]]، اجزا را پایان‌یافتن امر و نهی پس از انجام | |||
در تبیین ماهیت اِجزا به دو نکته توجه شده‌است: لفظی یا عقلی‌بودن و تعدد یا وحدت امر به طبیعت. امام‌خمینی، مسئله اجزای هر امر نسبت به خودش را، به لحاظ ماهیت بحث از آن، عقلی شمرده؛ اما مسئله اجزای امر اضطراری یا ظاهری از امر واقعی را لفظی دانسته‌است. | در تبیین ماهیت اِجزا به دو نکته توجه شده‌است: لفظی یا عقلی‌بودن و تعدد یا وحدت امر به طبیعت. امام‌خمینی، مسئله اجزای هر امر نسبت به خودش را، به لحاظ ماهیت بحث از آن، عقلی شمرده؛ اما مسئله اجزای امر اضطراری یا ظاهری از امر واقعی را لفظی دانسته‌است. | ||
برای اجزا، سه قسم ذکر شده: اِجزای ماموربه از امر خود: امام‌خمینی قائل است که عمل به ماموربه واقعی از امر واقعی و | برای اجزا، سه قسم ذکر شده: اِجزای ماموربه از امر خود: امام‌خمینی قائل است که عمل به ماموربه واقعی از امر واقعی و مأموربه اضطراری و ظاهری از امر اضطراری و ظاهری اگر با اَجزا و شرایط خاص خود انجام شوند، مجزی است. | ||
اِجزای | اِجزای مأموربه اضطراری از مأموربه واقعی: اصل اولی این است که امتثال هیچ امری، مجزی از امتثال امر دیگر نیست، مگر اینکه دلیلی بر آن وجود داشته باشد.. | ||
اجزای امر ظاهری از واقعی: در این‌باره آرای مختلفی گزارش شده‌است: عدم اجزای مطلق، اجزای مطلق در [[اماره|امارات]] و اصول و تفصیل میان امارات و اصول و تفصیل در امارات بنابر مبنای طریقیت و سببیت. | اجزای امر ظاهری از واقعی: در این‌باره آرای مختلفی گزارش شده‌است: عدم اجزای مطلق، اجزای مطلق در [[اماره|امارات]] و اصول و تفصیل میان امارات و اصول و تفصیل در امارات بنابر مبنای طریقیت و سببیت. | ||