۱۴٬۵۰۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (removed Category:مقاله های نیازمند ارزیابی; added Category:مقالههای دارای شناسه using HotCat) |
||
(یک نسخهٔ میانیِ ایجادشده توسط همین کاربر نشان داده نشد) | |||
خط ۳: | خط ۳: | ||
واژه قیام در اصطلاح سیاست، به معنای حرکتی تحولگرایانه و ارادی است که آگاهانه و مبتنی بر انتخاب و [[آزادی]]، برای نفی وضعیت موجود، اصلاح امور و ایجاد شرایط مطلوب صورت میگیرد. | واژه قیام در اصطلاح سیاست، به معنای حرکتی تحولگرایانه و ارادی است که آگاهانه و مبتنی بر انتخاب و [[آزادی]]، برای نفی وضعیت موجود، اصلاح امور و ایجاد شرایط مطلوب صورت میگیرد. | ||
در اندیشه [[امامخمینی]]، مفهوم «قیام»، همان مفهوم قرآنی است که از آن به «قیام لله» تعبیر شده است. در نگاه ایشان، حرکت همه پیامبران بزرگ | در اندیشه [[امامخمینی]]، مفهوم «قیام»، همان مفهوم قرآنی است که از آن به «قیام لله» تعبیر شده است. در نگاه ایشان، حرکت همه [[پیامبران(ع)|پیامبران بزرگ الهی]]، ماهیت قیام لله دارد و همین ماهیت الهی، تضمینکننده پیروزی آنان بدون برخورداری از امکانات مادی بوده است. از نظر امامخمینی قیام، مبارزه و انقلاب، مفهومی عام است که از بیداری آغاز میشود و تا رسیدن به کمال انسانیت انسان و قرب حق استمرار مییابد. | ||
مهمترین ویژگیهای قیام در اندیشه امامخمینی، اسلاممحوری، تکلیفگرایی، ضرورت آگاهی و شناخت، مردمیبودن، سازماندهی و نظاممندی است. ایشان در تشخیص آسیبهای قیام، برای آسیبهای درونی اهمیت بیشتری قائل بود و خطر [[دشمن]] خارجی را که وجود آن را میپذیرفت، به شرط اتحاد ملت بیتأثیر میدانست. | مهمترین ویژگیهای قیام در اندیشه امامخمینی، اسلاممحوری، تکلیفگرایی، ضرورت آگاهی و شناخت، مردمیبودن، سازماندهی و نظاممندی است. ایشان در تشخیص آسیبهای قیام، برای آسیبهای درونی اهمیت بیشتری قائل بود و خطر [[دشمن]] خارجی را که وجود آن را میپذیرفت، به شرط اتحاد ملت بیتأثیر میدانست. | ||
خط ۱۱۲: | خط ۱۱۲: | ||
[[رده:عرفان]] | [[رده:عرفان]] | ||
[[رده:مفاهیم دینی]] | [[رده:مفاهیم دینی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقالههای دارای شناسه]] |