۲۱٬۳۰۶
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
'''حج ابراهیمی'''، برگزاری حج با تأکید بر احیای ابعاد معنویعرفانی و سیاسیاجتماعی. | '''حج ابراهیمی'''، برگزاری حج با تأکید بر احیای ابعاد معنویعرفانی و سیاسیاجتماعی. | ||
«حج ابراهیمی محمدی» از ابتکارات [[امامخمینی]] در ادبیات حج است که هدف آن احیای کارکردهای اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حج، در سطوح فردی، ملی و بینالمللی بود. | «حج ابراهیمی محمدی» از ابتکارات [[امامخمینی]] در ادبیات حج است که هدف آن احیای کارکردهای اخلاقی، سیاسی، اجتماعی و اقتصادی حج، در سطوح فردی، ملی و بینالمللی بود. | ||
خط ۴۰: | خط ۳۹: | ||
امامخمینی در بیان ویژگیهای حج «ابراهیمی محمدی»، آن را کنگره سراسر سیاسی نامید که با هدف تأمین منافع [[مردم]] و دعوت به [[عدالت اجتماعی|عدالت]] برپا میشود. ایشان با اعتقاد به اینکه زائر خانه خدا، پا جای پای ابراهیم بتشکن(ع) میگذارد، مناسک حج را در یک منطق توحیدی بر مدار بیعت با حق و نفی [[شرک]] و [[طاغوت]] تفسیر میکرد و بر رویکرد سیاسی حج، در عین عبادی و عرفانیبودن آن تأکید داشت. | امامخمینی در بیان ویژگیهای حج «ابراهیمی محمدی»، آن را کنگره سراسر سیاسی نامید که با هدف تأمین منافع [[مردم]] و دعوت به [[عدالت اجتماعی|عدالت]] برپا میشود. ایشان با اعتقاد به اینکه زائر خانه خدا، پا جای پای ابراهیم بتشکن(ع) میگذارد، مناسک حج را در یک منطق توحیدی بر مدار بیعت با حق و نفی [[شرک]] و [[طاغوت]] تفسیر میکرد و بر رویکرد سیاسی حج، در عین عبادی و عرفانیبودن آن تأکید داشت. | ||
حج از نگاه سیاسیاجتماعی دارای آثار فراوانی برای جهان اسلام است، مانند: آثار فرهنگی و تبلیغی، تبادل اطلاعات و روشنگری، تقویت همبستگی و فرصت تصمیمگیریهای مهم. | حج از نگاه سیاسیاجتماعی دارای آثار فراوانی برای [[جهان اسلام]] است، مانند: آثار فرهنگی و تبلیغی، تبادل اطلاعات و روشنگری، تقویت همبستگی و فرصت تصمیمگیریهای مهم. | ||
شکلگیری [[بعثه حج|بعثه]] حج، صدور بیانیه هرساله و تأکید بر انجام راهپیمایی برائت از مشرکین از اقدامات امامخمینی برای تحول در حج بود. | شکلگیری [[بعثه حج|بعثه]] حج، صدور بیانیه هرساله و تأکید بر انجام [[مراسم برائت از مشرکین|راهپیمایی برائت از مشرکین]] از اقدامات امامخمینی برای تحول در حج بود. | ||
== معنای حج == | == معنای حج == |