آداب و اسرار نماز: تفاوت میان نسخه‌ها

آداب و اسرار نماز (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۲۲ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۲۱:۳۹

۲۲ بایت اضافه‌شده ، ‏۲۲ مرداد ۱۴۰۲

بدون خلاصۀ ویرایش

دیداریویکی‌متن

Shams

Image-reviewer، دیوان‌سالاران، emailconfirmed، مدیران رابط کاربری، مدیران

۲۱٬۱۴۹

ویرایش

@@ خط ۱: / خط ۱: @@
 '''آداب و اسرار نماز'''، آداب و حقایق باطنی [[نماز]].
+[[امام‌خمینی]] افزون بر جنبه‌های فقهی، به ابعاد عرفانی و آداب و اسرار نماز نیز به فراوانی پرداخته است و  در این زمینه به سبب اهمیت موضوع، دو اثر مستقل اخلاقی ـ عرفانیِ [[سر الصلاة (کتاب)|سرّ الصلاة]] و [[آداب الصلاة (کتاب)|آداب الصلاة]] را تألیف کرده است. از دیدگاه امام‌خمینی نماز دارای آداب و شرایط کلی باطنی است که عبارت‌اند از:
-امام‌خمینی افزون بر جنبه‌های فقهی، به ابعاد عرفانی و آداب و اسرار نماز نیز به فراوانی پرداخته است و  در این زمینه به سبب اهمیت موضوع، دو اثر مستقل اخلاقی ـ عرفانیِ [[سر الصلاة (کتاب)|سرّ الصلاة]] و [[آداب الصلاة (کتاب)|آداب الصلاة]] را تالیف کرده است. از دیدگاه امام‌خمینی نماز دارای آداب و شرایط کلی باطنی است که عبارت‌اند از:
+توجه به عزت ربوبیت و ذلت عبودیت؛ [[خضوع و خشوع|خشوع]]، [[طمأنینه|طمانینه]]، محافظت از تصرفات شیطانی، نشاط قلبی و انبساط خاطر، تفهیم به [[قلب]] و طهارت و تقوای نفس.
-توجه به عزت ربوبیت و ذلت عبودیت؛ [[خضوع و خشوع|خشوع]]، طمانینه، محافظت از تصرفات شیطانی، نشاط قلبی و انبساط خاطر، تفهیم به [[قلب]] و طهارت و تقوای نفس.
 از نظر امام اسرار نهفته در نماز گاهی در مجموعه ارکان، اعمال و اذکار مطرح است و ‌گاهی در هر کدام از آنها به طور مستقل وجود دارد، لذا ایشان برای هر یک از اجزا و شرایط نماز نیز اسرار و آدابی‌ بیان کرده است. ازجمله امام‌خمینی سرّ طهارت اعضای ظاهری را اظهار و اعلام تطهیر باطن از نجاسات درونی و نشان‌دهنده طهارت روحی و قلبی می‌داند. در نگاه ایشان نمازگزار با انجام وضو و غسل در واقع تطهیر قلب و باطن خود را از ناپاکی‌های معنوی در محضر خداوند به نمایش می‌گذارد و همچنان‌که آب سبب حیات در عالم طبیعت است، برای نمازگزار طهور است و سبب حیات باطنی، قلبی و سرّی او می‌شود.