۲۱٬۲۰۵
ویرایش
(اصلاح نویسههای عربی، اصلاح ارقام) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۱: | خط ۱: | ||
'''شیطان'''، موجودی راندهشده از درگاه الهی و دعوتکننده به [[گناه]] و فساد. | '''شیطان'''، موجودی راندهشده از درگاه الهی و دعوتکننده به [[گناه]] و فساد. | ||
اعتقاد به وجود شیطان و نیروهای [[شرور]]، در میان ادیان و مذاهب از دیرباز وجود داشته و پیروان ادیان ابتدایی و اقوام باستانی، برای دفع ارواح شیطانی، به کاهنان و افسونگران پناه میبردهاند. [[قرآن کریم]] شیطان را موجودی متکبر معرفی میکند که از درگاه الهی رانده شده است. | اعتقاد به وجود شیطان و نیروهای [[شرور]]، در میان ادیان و مذاهب از دیرباز وجود داشته و پیروان ادیان ابتدایی و اقوام باستانی، برای دفع ارواح شیطانی، به کاهنان و افسونگران پناه میبردهاند. [[قرآن کریم]] شیطان را موجودی متکبر معرفی میکند که از درگاه الهی رانده شده است. | ||
متکلمان اسلامی کوشیدند شیطان و ماهیت او را که در آیات و روایات مطرح شده، با معیارهای خود بررسی کنند. [[حکما|فلاسفه]] و [[عرفا]] نیز در مباحثی چون [[جبر و اختیار]] بین خیر و شر، [[سعادت و شقاوت]]، از شیطان بحث کردهاند. | |||
[[امامخمینی|امامخمینی]] معتقدند شیطان امری واقعی است و تجرد مثالی و صورت برزخی ظلمانی دارد. ایشان حقیقت شیطان را همان جهل و وهم کل عالم هستی میداند که به حسب [[فطرت]]، مایل به شر و فساد و دعوتکننده به افترا و کذب است. | [[امامخمینی|امامخمینی]] معتقدند شیطان امری واقعی است و تجرد مثالی و صورت برزخی ظلمانی دارد. ایشان حقیقت شیطان را همان جهل و وهم کل عالم هستی میداند که به حسب [[فطرت]]، مایل به شر و فساد و دعوتکننده به افترا و کذب است. امامخمینی شیطان را مظهر اسم مضل میداند که مرتبه آن پایینتر از [[ملائکه]] است و جوهر شیطانی دارد و حکمت آفرینش شیطان تمایز بندگان مخلص و غیره مخلص است. | ||
امام یکی از راهکارهای مقابله با نفوذ شیطان را استعاذه و پناه بردن به خداوند متعال میداند، زیرا تا زمانی که انسان در پناه حق نباشد، از خدعه و فریب شیطان در امان نخواهد بود. | امام یکی از راهکارهای مقابله با نفوذ شیطان را استعاذه و پناه بردن به خداوند متعال میداند، زیرا تا زمانی که انسان در پناه حق نباشد، از خدعه و فریب شیطان در امان نخواهد بود. |