پرش به محتوا

اندیشه و آرای تفسیری امام‌خمینی (کتاب): تفاوت میان نسخه‌ها

خط ۳۴: خط ۳۴:
محمدتقی دیاری بیدگلی، متولد ۱۳۳۸ش، استاد و مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی» از آن جمله است.
محمدتقی دیاری بیدگلی، متولد ۱۳۳۸ش، استاد و مدیر گروه علوم قرآن و حدیث دانشگاه قم می‌باشد. کتب و مقالات زیادی به قلم او منتشر شده که «اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی» از آن جمله است.
==محتوا==
==محتوا==
بر اساس محتوای این کتاب، امام‌خمینی معتقد است با اینکه قرآن و معارف آن در جایگاهی رفیع قرار دارد اما تدبر و تأمل در آن بر همگان واجب است.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۹۹؛ دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۱۰.</ref>
بر اساس محتوای این کتاب، [[امام‌خمینی]] معتقد است با اینکه قرآن و معارف آن در جایگاهی رفیع قرار دارد اما تدبر و تأمل در آن بر همگان واجب است.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۹۹؛ دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۱۰.</ref>
البته از برخی سخنان امام‌خمینی برمی‌آید که قرآن تفسیرناپذیر است و آن را سرّ الهی می‌داند.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۱۶۵</ref>
البته از برخی سخنان امام‌خمینی برمی‌آید که قرآن تفسیرناپذیر است و آن را سرّ الهی می‌داند.<ref>امام‌خمینی، [[تفسیر سوره حمد (کتاب)|تفسیر سوره حمد]]، ص۱۶۵</ref>
از این جهت که ایشان معتقد است تاکنون تفسیری واقعی برای کتاب خدا نوشته نشده است و بر این مطلب تأکید دارد که دست انسان از لطایف و حقایق و معارف الهی کوتاه است.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۹۳؛ آداب الصلاة، ص۱۹۳-۱۹۴.</ref>
از این جهت که ایشان معتقد است تاکنون تفسیری واقعی برای کتاب خدا نوشته نشده است و بر این مطلب تأکید دارد که دست انسان از لطایف و حقایق و معارف الهی کوتاه است.<ref>امام‌خمینی، تفسیر سوره حمد، ص۹۳؛ آداب الصلاة، ص۱۹۳-۱۹۴.</ref>
نویسنده معتقد است شیوه تفسیری امام‌خمینی بر سه عنصر تکیه دارد:
نویسنده معتقد است شیوه تفسیری [[امام‌خمینی]] بر سه عنصر تکیه دارد:
۱. عنصر تدبّر عقلی و اجتهادی
* عنصر تدبّر عقلی و اجتهادی
۲. عنصر شهود عرفانی
* عنصر شهود عرفانی
۳. عنصر نقل و روایت.<ref>دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۶۰</ref>
* عنصر نقل و روایت
مهمترین گرایش و رویکرد تفسیری امام‌خمینی، رویکرد عرفانی است که برگرفته از اندیشه ایشان در باب مقاصد و مطالب قرآن کریم می‌باشد که آن را کتاب تهذیب نفس و خودسازی می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۸۶.</ref>
<ref>دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۶۰</ref>
مهمترین گرایش و رویکرد تفسیری امام‌خمینی، رویکرد عرفانی است که برگرفته از اندیشه ایشان در باب مقاصد و مطالب [[قرآن|قرآن کریم]] می‌باشد که آن را کتاب تهذیب نفس و خودسازی می‌داند.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۸۶.</ref>
امام‌خمینی برخلاف باور برخی که تأویل را فقط در انحصار اهل بیت (ع) می‌دانند، دستیابی به علم تأویل قرآن را برای عالمان ربانی با شرایطی امکان‌پذیر دانسته و خود نیز به تأویل آیات الهی پرداخته است.<ref>امام‌خمینی شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۶۱؛ شرح چهل حدیث، ص۱۳.</ref> از منظر ایشان قرآن کتاب جامع الهی است به طوری که از معرفت ذات تا افعال خداوند، هر طبقه از طبقات انسان‌ها به قدر استعداد خود می‌توانند از آن ادراک کنند.<ref>دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۱۷۲.</ref>
امام‌خمینی برخلاف باور برخی که تأویل را فقط در انحصار اهل بیت (ع) می‌دانند، دستیابی به علم تأویل قرآن را برای عالمان ربانی با شرایطی امکان‌پذیر دانسته و خود نیز به تأویل آیات الهی پرداخته است.<ref>امام‌خمینی شرح حدیث جنود عقل و جهل، ص۶۱؛ شرح چهل حدیث، ص۱۳.</ref> از منظر ایشان قرآن کتاب جامع الهی است به طوری که از معرفت ذات تا افعال خداوند، هر طبقه از طبقات انسان‌ها به قدر استعداد خود می‌توانند از آن ادراک کنند.<ref>دیاری بیدگلی، اندیشه و آراء تفسیری امام‌خمینی، ص۱۷۲.</ref>


۱٬۰۹۹

ویرایش