۲۱٬۳۱۹
ویرایش
جز (added Category:مقالههای جدید using HotCat) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳: | خط ۳: | ||
بحث از سرالقدر از مباحث مهم و عمیق در [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] است. در [[قرآن|قرآن کریم]] بر این نکته تأکید شده که امر الهی از پیش مقدر شده است. در روایتی قدر، سری از اسرار الهی شمرده شده که آگاهی به آن از [[قلب]] پنهان داشته شده است. | بحث از سرالقدر از مباحث مهم و عمیق در [[شریعت، طریقت و حقیقت|شریعت]] است. در [[قرآن|قرآن کریم]] بر این نکته تأکید شده که امر الهی از پیش مقدر شده است. در روایتی قدر، سری از اسرار الهی شمرده شده که آگاهی به آن از [[قلب]] پنهان داشته شده است. | ||
غالب [[متکلمان]] در بحث از اسرار قدر به دلیل پیچیدگیها و خطرهای آن وارد | غالب [[متکلمان]] در بحث از اسرار قدر به دلیل پیچیدگیها و خطرهای آن وارد نشده اند. اهل معرفت باوجود اعتقاد به اختیار انسان قائل شدند همه تقدیرات از ازل ثابت است و تغییری در آن راه نمییابد و این در حقیقت به علم ازلی الهی و عین ثابت اشیاء برمیگردد. [[عرفا|عارفان]] بر این عقیدهاند کسی که بر سرالقدر اطلاع مییابد، بر [[قضا و قدر|قضا]] و تقدیرات الهی اعتراض ندارد. | ||
[[امامخمینی]] سر القدر را از مباحثی میداند که دارای ارتباط مستقیم با امر بین الأمرین است. ایشان قَدَر را تقدیر استعداد و قابلیتهای اشیاء میداند که در حضرت علمیه و مرتبه [[احدیت و واحدیت|واحدیت]] رقم خورده است. به اعتقاد امامخمینی اطلاع [[پیامبران(ع)|انبیاء(ع)]] بر سرالقدر در امور وحیانی، پیش از تنزل آن به وحی جبرئیلی است. به باور ایشان از جمله حقایقی که با اطلاع بر سرالقدر روشن میشود، آگاهی بر بعضی اسرار [[عبادات]] مانند [[نماز]] است. | [[امامخمینی]] سر القدر را از مباحثی میداند که دارای ارتباط مستقیم با امر بین الأمرین است. ایشان قَدَر را تقدیر استعداد و قابلیتهای اشیاء میداند که در حضرت علمیه و مرتبه [[احدیت و واحدیت|واحدیت]] رقم خورده است. به اعتقاد امامخمینی اطلاع [[پیامبران(ع)|انبیاء(ع)]] بر سرالقدر در امور وحیانی، پیش از تنزل آن به وحی جبرئیلی است. به باور ایشان از جمله حقایقی که با اطلاع بر سرالقدر روشن میشود، آگاهی بر بعضی اسرار [[عبادات]] مانند [[نماز]] است. |