قوس نزول و صعود: تفاوت میان نسخه‌ها

= اهمیت و جایگاه قوس نزول و صعود =

== حقیقت قوس نزول و صعود ==

امام‌خمینی نیز مجموعه نظام هستی را به شکل دایره ترسیم کرده و از آن به دایره وجودی یاد می‌کند.<ref>مصباح الهدایه، ص۷۸.</ref> و براین باور است که طبق مقتضای حبّ ذاتی و ایجادی، سیر نزولی از تعیین اول شروع می‌شود و با این سیر نزولی ایجادی، تعینات یکی پس از دیگری از اجمال به تفصیل و از وحدت به کثرت تا آخرین نقطه نهایی که نزول انسان است ادامه می‌یابد. انسان در سیر نزولی، رنگ هر مرتبه‌ای را به خود می‌گیرد، یعنی بهره‌ای از آن مرتبه را در خود فراهم می‌سازد، از همین روی، به مراتب نزولی، مراتب استیداعی نیز می‌گویند که ویژگی‌های خود را در موجوداتی که از آنها می‌گذرند، به ودیعه می‌گذارند. انسان تمام مراتب استیداع کمالی را در خود به همراه دارد.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۵۵، ۱۲۹-۱۳۱؛ التعلیقه علی الفوائد الرضویه، ص۵۰-۵۱؛ صاحبی، اوج معرفت، ص۳۵۹.</ref>  

پس از پایان قوس نزول، قوس صعود شروع می‌شود که برعکس قوس نزول، قید و رنگ هر مرتبه را رها می‌کند و انسلاخ معنوی و معراج تحلیلی رخ می‌دهد و به همان نقطه آغاز واصل می‌شود.<ref>امام‌خمینی، شرح چهل حدیث، ص۵۴۴-۵۴۵؛ تقریرات فلسفه، ج۱، ص۵۹؛ تعلیقات علی شرح فصوص الحکم و مصباح الانس، ص۳۶.</ref>   

== ثمرات بحث از قوس نزول و صعود ==

* تدییر هستی: امام‌خمینی با استناد به آیه « یُدبّر الأمر من السماء إلی الأرض ثم یعرج الیه فی یوم کان مقداره الف سنة مما تعدّون»،<ref> سجده: ۵.</ref> معتقد است تدبیر دو سلسله قوس نزول که از آسمان الوهیت تا عالم طبیعت ظلمانی است و قوس صعود که عالم روحانی و رجوع است به نحو تجدد و آن به آن می‌باشد.<ref>امام‌خمینی، شرح دعای سحر، ص۵۳؛ صاحبی، اسرار ملکوت، ج۱، ص۲۳۹.</ref>

* نزول قرآن: امام‌خمینی در بیان حقیقت قرآن و نزول آن از دو قوس نزول و صعود بهره برده است.<ref>امام‌خمینی، آداب الصلاة، ص۱۸۱-۱۸۲؛ صاحبی اسرار ملکوت، ج۱، ص ۲۸۸-۲۸۹.</ref>