۲۷٬۲۷۱
ویرایش
بداء: تفاوت میان نسخه‌ها
←منشاء بداء
بدون خلاصۀ ویرایش |
|||
| خط ۱۹: | خط ۱۹: | ||
این علم اختصاصی خداوند است؛ زیرا موطن این علم، صقع مکنون مخزون و علم ربوبی است که همان تعین ثانی و حضرت علمیه است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدايه، ص۳۱؛ تعليقات على شرح فصوص الحکم و مصباح الأنس، ص۱۱۹-۱۲۰؛ صاحبی، حکمت معنوی، مصباح الانس، ص۵۱۶.</ref> امام‌خمینی تبیین ملاصدرا و فیض کاشانی را در مورد بداء نمی‌پسندد و بر این باور است؛ بداء که ملاصدرا تبیین کرده به حسب نشأه عینیه می‌باشد که در حضرت ملکوت و عالم نفوس است، امّا منشأ اصلی همین همین بداء حضرت علمیه و تعین ثانی است، پس آنچه ملاصدرا و فیض کاشانی به خاطر پرهیز از راه یافتن جهل بر عالم علی الاطلاق و نیز تغییر و تغیر در علم حضرت حق، قائل شده‌اند، تام و تمام نیست بلکه منشأ بداء حضرت علمیه و موطن واحدیت است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهداية، ص۳۲؛ صاحبی، اوج معرفت، ص۲۹۸-۲۹۹.</ref> | این علم اختصاصی خداوند است؛ زیرا موطن این علم، صقع مکنون مخزون و علم ربوبی است که همان تعین ثانی و حضرت علمیه است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهدايه، ص۳۱؛ تعليقات على شرح فصوص الحکم و مصباح الأنس، ص۱۱۹-۱۲۰؛ صاحبی، حکمت معنوی، مصباح الانس، ص۵۱۶.</ref> امام‌خمینی تبیین ملاصدرا و فیض کاشانی را در مورد بداء نمی‌پسندد و بر این باور است؛ بداء که ملاصدرا تبیین کرده به حسب نشأه عینیه می‌باشد که در حضرت ملکوت و عالم نفوس است، امّا منشأ اصلی همین همین بداء حضرت علمیه و تعین ثانی است، پس آنچه ملاصدرا و فیض کاشانی به خاطر پرهیز از راه یافتن جهل بر عالم علی الاطلاق و نیز تغییر و تغیر در علم حضرت حق، قائل شده‌اند، تام و تمام نیست بلکه منشأ بداء حضرت علمیه و موطن واحدیت است.<ref>امام‌خمینی، مصباح الهداية، ص۳۲؛ صاحبی، اوج معرفت، ص۲۹۸-۲۹۹.</ref> | ||
== پانویس == | |||
{{پانویس}} | |||
==منابع== | ==منابع== | ||