اسما و صفات: تفاوت میان نسخه‌ها

۸۹ بایت اضافه‌شده ،  ‏۱۳ فروردین ۱۴۰۲
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
خط ۱: خط ۱:
'''اسما و صفات'''، تعینات ذات حق‌تعالی به اعتبار تجلی‌ای از [[تجلیات]] آن.
'''اسما و صفات'''، تعینات ذات حق‌تعالی به اعتبار تجلی‌ای از [[تجلیات]] آن.


بحث از اسماء و صفات الهی از مباحث مهم کلامی و عرفانی است که دارای جایگاه و اهمیت خاصی است و تحلیل هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی عالم هستی و ارتباط آن با اسمای الهی و چگونگی صدور موجودات از اسمای حق‌ تعالی از مباحث آن است.
بحث از اسماء و صفات الهی از مباحث مهم کلامی و عرفانی است که دارای جایگاه و اهمیت خاصی است و تحلیل هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی عالم هستی و ارتباط آن با اسمای الهی و چگونگی صدور موجودات از اسمای حق‌ تعالی از مباحث آن است.


بحث اسماء و صفات الهی در آثار امام‌‌خمینی نیز از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و مبنای بسیاری از معارف الهی مانند مبدأ و [[معاد]] است. به‌ گونه‌ای که می‌توان گفت جهان‌شناسی امام‌ خمینی مبتنی بر نظام اسمای الهی است. ایشان صفات الهی را در وجود، عین ذات و متحد به آن می‌داند و قول [[معتزله]] و [[اشاعره]] را در مورد اسما و صفات الهی مردود دانسته، و این دو قول را جانب افراط‌ و تفریط می‌داند و قول صحیح را همان اتحاد صفات با ذات می‌شمارد، زیرا حق‌ تعالی صرف وجود است و همه کمالات وجود را داراست. از این‌ رو این صفات عین ذات اوست و هر جهت کمالی به حسب خارج، به اصل حقیقت وجود برمی‌گردد.
بحث اسماء و صفات الهی در [[تألیفات و آثار امام‌خمینی|آثار امام‌‌خمینی]] نیز از جایگاه ویژه‌ای برخوردار است و مبنای بسیاری از معارف الهی مانند مبدأ و [[معاد]] است. به‌ گونه‌ای که می‌توان گفت جهان‌شناسی امام‌خمینی مبتنی بر نظام اسمای الهی است. ایشان صفات الهی را در وجود، عین ذات و متحد به آن می‌داند و قول [[معتزله]] و [[اشاعره]] را در مورد اسما و صفات الهی مردود دانسته، و این دو قول را جانب افراط‌ و تفریط می‌داند و قول صحیح را همان اتحاد صفات با ذات می‌شمارد، زیرا حق‌ تعالی صرف وجود است و همه کمالات وجود را داراست. از این‌ رو این صفات عین ذات اوست و هر جهت کمالی به حسب خارج، به اصل حقیقت وجود برمی‌گردد.


به باور امام‌ خمینی صفات حق‌ تعالی از قبیل عوارض و حالات زاید بر ذات نیستند، بلکه حق­تعالی وجود صرفی است که همه کثرات و صفات متغایره را به [[احدیت و واحدیت|احدیت]] و هویت وحدانی خود جمع کرده‌ است.
به باور امام‌خمینی صفات حق‌ تعالی از قبیل عوارض و حالات زاید بر ذات نیستند، بلکه حق­تعالی وجود صرفی است که همه کثرات و صفات متغایره را به [[احدیت و واحدیت|احدیت]] و هویت وحدانی خود جمع کرده‌ است.


== تعریف لغوی و اصطلاحی ==
== تعریف لغوی و اصطلاحی ==
خط ۱۵۷: خط ۱۵۶:


== پیوند به بیرون ==
== پیوند به بیرون ==
*حسین شهسواری، «[https://books.khomeini.ir/books/10002/14/ اسما و صفات]»، [[دانشنامه امام خمینی]]، ج۲، ص۱۴–۲۱.
*حسین شهسواری، «[https://books.khomeini.ir/books/10002/14/ اسما و صفات]»، [[دانشنامه امام خمینی|دانشنامه امام‌خمینی]]، ج۲، ص۱۴–۲۱.
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]]
[[رده:مقاله‌های جلد دوم دانشنامه امام‌خمینی]]
[[رده:مقاله‌های جلد دوم دانشنامه امام‌خمینی]]
۲۱٬۲۸۸

ویرایش