۲۱٬۹۳۶
ویرایش
جز (added Category:منشورات مؤسسه تنظیم و نشر آثار امامخمینی using HotCat) |
|||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
از ویژگیهای این اثر حاضر آن است که در بیان تطبیق و مقایسه نیست و تنها درصد ارائه سازمانیافته مبحث در اندیشه امام میباشد. در این پژوهش آمده که آراء و نقدهای امام بر فلاسفه پیشین نشانگر عمق و دقت ایشان در مباحث علمی است، محوریت بحث و مراجعه این کتاب بر کتاب «تقریرات فلسفه امامخمینی» میباشد همچنین مباحث و مسائل مورد بحث در این کتاب نیز محدود به محور نقص و قوای نفس میباشد. | از ویژگیهای این اثر حاضر آن است که در بیان تطبیق و مقایسه نیست و تنها درصد ارائه سازمانیافته مبحث در اندیشه امام میباشد. در این پژوهش آمده که آراء و نقدهای امام بر فلاسفه پیشین نشانگر عمق و دقت ایشان در مباحث علمی است، محوریت بحث و مراجعه این کتاب بر کتاب «تقریرات فلسفه امامخمینی» میباشد همچنین مباحث و مسائل مورد بحث در این کتاب نیز محدود به محور نقص و قوای نفس میباشد. | ||
در کتاب حاضر آمده که امامخمینی همسو با حکمت متعالیه قید «کمال اول» را برای تعریف نفس لحاظ کرده و آن را تعریف حقیقی دانستهاست<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۵۹۴؛ پناهیآزاد، انسانشناسی فلسفی، ص۶۸–۶۹.</ref> در نظام فلسفی امامخمینی که مبتنی بر عوالم و وجود مراتب اشتدادی است، نفس دارای مراتبی چون تجرد خیالی و عقلی است <ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۲، ص۵۷۹؛ پناهیآزاد، انسانشناسی فلسفی، ص۱۴۱–۱۴۵.</ref> | در کتاب حاضر آمده که امامخمینی همسو با حکمت متعالیه قید «کمال اول» را برای تعریف نفس لحاظ کرده و آن را تعریف حقیقی دانستهاست.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۳، ص۵۹۴؛ پناهیآزاد، انسانشناسی فلسفی، ص۶۸–۶۹.</ref> در نظام فلسفی امامخمینی که مبتنی بر عوالم و وجود مراتب اشتدادی است، نفس دارای مراتبی چون تجرد خیالی و عقلی است.<ref>امامخمینی، تقریرات فلسفه، ج۲، ص۵۷۹؛ پناهیآزاد، انسانشناسی فلسفی، ص۱۴۱–۱۴۵.</ref> | ||
این کتاب از یک مقدمه و سه فصل سامان یافتهاست. | این کتاب از یک مقدمه و سه فصل سامان یافتهاست. |