عبدالله جوادی آملی: تفاوت میان نسخه‌ها
جز (removed Category:مقاله های نیازمند ارزیابی; added Category:مقاله‌های دارای شناسه using HotCat) |
|||
| (۱۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۴ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
|پس از = | |پس از = | ||
|پیش از = | |پیش از = | ||
|اساتید = [[امام‌خمینی]]، [[سیدمحمدحسین طباطبایی | |اساتید = [[امام‌خمینی]]، [[سیدمحمدحسین طباطبایی]]، [[علی‌محمد جولستانی]]، [[میرزاابوالحسن شعرانی]]، [[میرزامهدی محی‌الدین الهی قمشه‌ای]]، [[محمدحسین فاضل تونی]]، [[سیدحسین بروجردی]] و [[سیدمحمد محقق داماد]] | ||
|شاگردان = | |شاگردان = | ||
|تالیفات = تفسیر | |تالیفات = تفسیر تسنیم، تفسیر موضوعی قرآن، تقریرات اصول امام‌خمینی (تحریر الاصول)، مقدمه‌ای بر سر الصلوة امام‌خمینی، ولایت فقیه و... | ||
|وبگاه رسمی = [https://javadi.esra.ir/دفتر-مرجعیت وبگاه رسمی آیت‌الله جوادی آملی] | |وبگاه رسمی = [https://javadi.esra.ir/دفتر-مرجعیت وبگاه رسمی آیت‌الله جوادی آملی] | ||
|امضا = | |امضا = | ||
}} | }} | ||
'''عبدالله جوادی آملی'''، شاگرد و فرستاده [[امام‌خمینی]] به [[شوروی]] و عضو [[مجلس خبرگان قانون اساسی]]. | '''عبدالله جوادی آملی'''، شاگرد و فرستاده [[امام‌خمینی]] به [[شوروی]] و عضو [[مجلس خبرگان قانون اساسی]]. | ||
عبدالله جوادی آملی در سال ۱۳۱۲ش در آمل به دنیا آمد و از سال ۱۳۲۵ در شهر خود تحصیلات علوم دینی را آغاز کرد و تا سال ۱۳۲۹ نزد پدر خود، ضیاءالدین آملی، میرزامهدی غروی و عزیزالله طبرسی کسب علم کرد. وی در ادامه به تهران هجرت کرد و تا سال ۱۳۳۴ نزد علمای بزرگ این شهر از جمله میرزا ابوالحسن شعرانی، محمدتقی آملی، میرزامهدی الهی قمشه‌ای و محمدحسین فاضل تونی، [[فقه]] و [[اصول فقه|اصول]] و [[فلسفه]] و [[عرفان]] را آموخت و همزمان به تدریس نیز اهتمام داشت. | |||
جوادی آملی با هجرت به [[حوزه علمیه قم]] در سال ۱۳۳۴، از دروس: [[سیدحسین بروجردی]]، سیدمحمد محقق‌داماد، [[امام‌خمینی]] استفاده کرد و به مدت ۲۵ سال از دروس سیدمحمدحسین طباطبائی در تفسیر و حکمت و عرفان بهره برد. | |||
منش و رفتار امام‌خمینی و نیز ارتباط با مبارزان جوادی آملی را در مسیر مبارزه قرار داد و او در اوج [[انقلاب اسلامی ایران|انقلاب]] درس‌های خود را در حوزه علمیه قم تعطیل کرد و به آمل رفت و مسئول تنظیم قطعنامه و سازماندهی و نظارت بر برنامه‌های مبارزاتی شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی با حکم امام‌خمینی سمت ریاست دادگاه‌های انقلاب را بر عهده داشت و با رأی مردم مازندران عضو [[مجلس خبرگان قانون اساسی]] و سپس عضو شورای عالی قضائی شد. | |||
جوادی آملی در سال ۱۳۶۷ در صدر هیئتی حامل [[نامه امام‌خمینی به میخائیل گورباچف|پیام توحیدی امام‌خمینی برای رهبر اتحاد جماهیر شوروی]] بود. | |||
جوادی آملی که فقیه، فیلسوف و مفسر برجسته‌ای است دهها جلد کتاب در رشته‌های فقه، اصول، فلسفه، عرفان و تفسیر دارد. | |||
== زندگی‌نامه == | == زندگی‌نامه == | ||
عبدالله جوادی آملی در سال ۱۳۱۲ در خانواده‌ای روحانی در [[آمل]] متولد شد. پدرش | عبدالله جوادی آملی در سال ۱۳۱۲ در خانواده‌ای روحانی در [[آمل]] متولد شد. پدرش میرزاابوالحسن آملی آقاجانی از علمای آمل بود.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۸.</ref> در پی علاقه فرزند و تشویق پدر، جوادی آملی پس از تحصیلات ششم ابتدایی، مشغول به تحصیل علوم دینی شد و به توصیه پدر نزد ابوالقاسم فرسیو ادبیات عربی و فارسی را فرا گرفت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۴.</ref>{{سخ}} | ||
وی در سال ۱۳۲۵ به | وی در سال ۱۳۲۵ به مدرسه مسجد جامع آمل و سپس به مدرسه امام‌حسن عسکری(ع) وارد شد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۳۹؛ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۳.</ref> جوادی آملی تا سال ۱۳۲۹ در مدارس یادشده نزد پدر، ضیاءالدین آملی؛ فرزند محمدتقی آملی، میرزامهدی غروی، عزیزالله طبرسی و استادان دیگر دروس مقدماتی و متوسطه را تکمیل کرد.<ref>لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۶۸–۵۶۹؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۳۷.</ref> و در شهریور ۱۳۲۹ با [[مشورت]] محمدتقی آملی وارد [[مدرسه مروی تهران]] شد.<ref>جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۳؛ مرکز نشر اسراء، ۵۴.</ref> و دروس سطح عالی حوزه را نزد [[سیدعباس فشارکی]] و [[اسماعیل جاپلقی]] فرا گرفت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۶۰؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۴.</ref>{{سخ}} | ||
جوادی آملی [[علم کلام|کلام]]، [[علم عرفان|عرفان]] و [[علم فلسفه|فلسفه]] را نزد [[علی‌محمد جولستانی]]، [[میرزاابوالحسن شعرانی]]، [[محمدتقی آملی]]، [[میرزامهدی محی‌الدین الهی قمشه‌ای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] فرا گرفت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۵۹–۶۰.</ref> و همزمان با تحصیل به تدریس دروس حوزوی نیز پرداخت.<ref>جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۴.</ref> | جوادی آملی [[علم کلام|کلام]]، [[علم عرفان|عرفان]] و [[علم فلسفه|فلسفه]] را نزد [[علی‌محمد جولستانی]]، [[میرزاابوالحسن شعرانی]]، [[محمدتقی آملی]]، [[میرزامهدی محی‌الدین الهی قمشه‌ای]] و [[محمدحسین فاضل تونی]] فرا گرفت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۵۹–۶۰.</ref> و همزمان با تحصیل به تدریس دروس حوزوی نیز پرداخت.<ref>جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۴.</ref> | ||
== ورود به حوزه علمیه قم == | == ورود به حوزه علمیه قم == | ||
جوادی آملی در شهریور ۱۳۳۴ به حوزه علمیه قم رفت و در درس خارج [[سیدحسین بروجردی]] و امام‌خمینی حاضر شد.<ref>مرکز نشر اسراء، ۹۷–۹۸؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۳.</ref> استادِ اصلی وی در فقه [[سیدمحمد محقق داماد]] بود که به مدت دوازده سال از او بهره برد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۹۸.</ref> وی تقریرات درس این استاد را در موضوع [[حج]] و [[خمس]] نوشته و منتشر کرده‌است. جوادی آملی در طی هفت سال یک دوره کاملِ درسِ خارج اصول را از محضر امام‌خمینی فرا گرفت.<ref> | جوادی آملی در شهریور ۱۳۳۴ به [[حوزه علمیه قم]] رفت و در درس خارج [[سیدحسین بروجردی]] و امام‌خمینی حاضر شد.<ref>مرکز نشر اسراء، ۹۷–۹۸؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۳.</ref> استادِ اصلی وی در فقه [[سیدمحمد محقق داماد]] بود که به مدت دوازده سال از او بهره برد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۹۸.</ref> وی تقریرات درس این استاد را در موضوع [[حج]] و [[خمس]] نوشته و منتشر کرده‌است. جوادی آملی در طی هفت سال یک دوره کاملِ درسِ خارج اصول را از محضر امام‌خمینی فرا گرفت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۹۸؛ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۶.</ref> همچنین در حکمت، عرفان و [[تفسیر]] بیش از ۲۵ سال در درس [[سیدمحمدحسین طباطبایی]] شرکت کرد و در بحث‌های تفسیری و پاسخ به نامه‌ها با ایشان همکاری داشت.<ref>لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۹؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۱۶–۱۳۶.</ref> | ||
== ویژگی‌های رفتاری امام‌خمینی == | == ویژگی‌های رفتاری امام‌خمینی == | ||
منش و رفتار امام‌خمینی و حضور جوادی آملی در درس ایشان و ارتباط با مبارزان، وی را در مسیر مبارزه قرار داد. او در دوازدهم محرم ۱۳۸۲ق مصادف با | منش و رفتار امام‌خمینی و حضور جوادی آملی در درس ایشان و ارتباط با مبارزان، وی را در مسیر مبارزه قرار داد. او در دوازدهم محرم ۱۳۸۲ق مصادف با [[قیام پانزده خرداد ۱۳۴۲|حادثه قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲]] برای خیزش مردم آمل و بستن بازار این شهر تلاش زیادی کرد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۶.</ref> و طی سخنرانی به دفاع از امام‌خمینی و حرکت انقلابی مردم و افشای ستم [[حکومت پهلوی]] پرداخت. این مسئله موجب شد [[سازمان اطلاعات و امنیت کشور]] (ساواک) او را تعقیب کند؛ ولی با همکاری مردم آمل از دست مأموران رژیم رهایی یافت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۷.</ref> وی به همین دلیل چندین بار ممنوع‌المنبر شد که یک بار آن در جریان قتل [[حسنعلی منصور]] نخست‌وزیر وقت رژیم پهلوی بود. او همچنین چندبار در اداره ساواک ساری یا شهربانی آمل به دلیل ترویج افکار امام‌خمینی بازجویی و تهدید شد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۲؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۳.</ref> | ||
== فعالیت‌های سیاسی == | == فعالیت‌های سیاسی == | ||
جوادی آملی همراه علمای مازندران در سال ۱۳۴۴ طی نامه‌ای به [[امیرعباس هویدا]]، نخست‌وزیر وقت، به ادامه [[تبعید]] | جوادی آملی همراه علمای مازندران در سال ۱۳۴۴ طی نامه‌ای به [[امیرعباس هویدا]]، نخست‌وزیر وقت، به ادامه [[تبعید امام‌خمینی]] اعتراض و از مقام مرجعیت ایشان دفاع کرد.<ref>مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۱۵۸–۱۶۰.</ref> وی همچنین [[پیام‌ها و اعلامیه‌های امام‌خمینی|اعلامیه‌ها، پیام‌ها]] و سخنان بیدارکننده امام‌خمینی را به گوش مردم می‌رسانید و در نشر و تبلیغ اندیشه‌های ایشان اهتمام می‌ورزید و فتاوای ایشان را در جاهای مختلف بازگو می‌کرد و علاقه‌مندان را به [[تقلید]] از ایشان ترغیب می‌کرد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۱.</ref> و با تبیین اندیشه‌های امام‌خمینی و تربیت نیروهای فکری، در برابر افکار الحادی که در نواحی شمالی کشور رایج بود مبارزه می‌کرد<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۹؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۴.</ref> با ادامه مبارزات امام‌خمینی و گسترش تظاهرات مردمی، ازجمله مردم شهرستان آمل در سال ۱۳۵۷ جوادی آملی در پاییز این سال برای شرکت در [[تظاهرات]] درس‌های [[حوزه علمیه قم]] را تعطیل کرد و به آمل رفت. بر اثر تلاش ایشان و علمای آمل، مردم آن شهر به شکل جدّی و همه‌جانبه در عرصه‌های [[انقلاب اسلامی]] حاضر شدند. ایشان مسئولیت تنظیم قطعنامه راهپیمایی، سازماندهی و نظارت بر ستاد برگزاری مراسم را نیز بر عهده داشت.<ref>لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۳؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۹.</ref> | ||
== مناصب و جایگاه‌ها == | == مناصب و جایگاه‌ها == | ||
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جوادی آملی در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ با حکم امام‌خمینی، به سمت [[ | پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جوادی آملی در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ با حکم امام‌خمینی، به سمت ریاست [[دادگاه‌های انقلاب اسلامی|دادگاه‌های انقلاب]] و حاکم شرع آمل منصوب شد؛<ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۸/۱۶۴.</ref> چنان‌که منتخب مردم مازندران در [[مجلس خبرگان قانون اساسی]] شد و در تدوین [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران|قانون اساسی]] شرکت داشت<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۰.</ref> وی همچنین در شورای عالی قضایی عضویت داشت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۱.</ref> و تدوین لوایح قضایی به‌ویژه تهیه و تدوین لایحه قصاص در پاسخ به ایراد برخی افراد و گروه‌ها دربارهٔ حکم [[قصاص]] به درخواست ایشان از امام‌خمینی<ref>جوادی آملی، تسنیم، ۹/۱۸۰.</ref> و دفاع از آن با کمک [[سیدمحمد حسینی بهشتی]]، از کارهای فقهی ـ قضایی ایشان در شورای یادشده است.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۰–۲۰۳؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۴.</ref> | ||
== پیشینه رابطه با امام‌خمینی == | == پیشینه رابطه با امام‌خمینی == | ||
رابطه جوادی آملی با امام‌خمینی به سال‌های نخست ورود وی به [[قم]] و حضوریافتن در | رابطه جوادی آملی با امام‌خمینی به سال‌های نخست ورود وی به [[قم]] و حضوریافتن در درس اصول امام‌خمینی بر می‌گردد. وی امام‌خمینی را حکیمی قوی و عارفی نیرومند یافت که مسائل اصولی را استوار، معقول و متقن ارائه می‌کرد.<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۳.</ref> او که امام‌خمینی را در زمینه‌های علمی و سیاسی از دیگر علما اعلم می‌دانست، بر این باور بود که اندیشه‌های ایشان آسمانی است، حصرها را شکسته، [[علوم]] و معارف اسلامی را از انزوا رهانیده و وارد عرصه زندگی مردم کرده‌است.<ref>جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، ۱/۲۰.</ref> به عقیده وی [[تقوا]]، آزادمنشی و استقلال فکری امام‌خمینی از روح بلند حکیمانه او حکایت داشت<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۰–۱۶۶؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۹.</ref> که با [[اخلاص]] عمل به مقام منیع و مرحله والای محبت رسیده بود؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۶۴.</ref> به همین دلیل صیانت از دین را نه تنها فهمیده بود، بلکه دریافت کرده بود و آن را وظیفه خود می‌دانست<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۹۳–۹۴.</ref> و باور کرده بود زمامداری و رهبری مردم سکه‌ای دو روست که یک وجه آن خلافت الهی است و وجه دیگرش متاع ناچیز دنیایی<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۹۴.</ref> بر همین اساس امام‌خمینی با نگاه به وجه خلافت‌اللهی، شریعت و دیانت را عین سیاست خواند و حقیقت و طریقت را به سیاست تفسیر کرد.<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۱۰۴.</ref>{{سخ}} | ||
جوادی آملی که امام‌خمینی را جامع علوم عقلی و نقلی و اعلم می‌دانست<ref>روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۴/۸۷.</ref> تأکید کرده‌است که ایشان در حوزه، شخص حکیم و فقیه آگاه و عاملی بود که در میان علمای ربانی به مانند ستاره فروزانْ تمامِ رفتار، گفتار، کردار، قیام و قعودش با حُسن فعلی و فاعلیِ عادلانه همراه بود<ref>روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۲۲؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۰–۱۶۱.</ref> که جان‌ها را احیا کرد و فداکاری، تبعید و حبس برای احیای ارزش‌ها را در میان اقشار مردم، متداول ساخت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹.</ref> به باور وی، امام‌خمینی سخنگوی [[قرآن]] و [[اهل بیت(ع)|عترت]] بود و این دو را از غربت و هجرت بیرون آورد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۰.</ref> و [[خداوند]] نیز ایشان را با امدادهای غیبی هدایت کرد<ref>لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۰.</ref> | جوادی آملی که امام‌خمینی را جامع علوم عقلی و نقلی و اعلم می‌دانست<ref>روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۴/۸۷.</ref> تأکید کرده‌است که ایشان در حوزه، شخص حکیم و فقیه آگاه و عاملی بود که در میان علمای ربانی به مانند ستاره فروزانْ تمامِ رفتار، گفتار، کردار، قیام و قعودش با حُسن فعلی و فاعلیِ عادلانه همراه بود<ref>روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۲۲؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۰–۱۶۱.</ref> که جان‌ها را احیا کرد و فداکاری، تبعید و حبس برای احیای ارزش‌ها را در میان اقشار مردم، متداول ساخت.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹.</ref> به باور وی، امام‌خمینی سخنگوی [[قرآن]] و [[اهل بیت(ع)|عترت]] بود و این دو را از غربت و هجرت بیرون آورد.<ref>مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۰.</ref> و [[خداوند]] نیز ایشان را با [[امداد غیبی|امدادهای غیبی]] هدایت کرد<ref>لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۰.</ref> | ||
== عومل محبوبیت امام‌خمینی == | == عومل محبوبیت امام‌خمینی == | ||
به اعتقاد جوادی آملی مهم‌ترین عامل محبوبیت امام‌خمینی در میان مردم، نوع هدایت و رهبری و اطمینان وی به مردم بود که در پیروزی انقلاب اسلامی مؤثر واقع شد.<ref>گلی زواره، فرازهای فروزان، ۵۱۷.</ref> امام‌خمینی برای انهدام [[طاغوت]] و کشف نقاب از اسلامِ ناب محمدی جز رضای خداوند هدفی نداشت و به امور [[جامعه اسلامی]] اهتمام می‌ورزید؛<ref>جوادی آملی، سرگذشتهای ویژه، ۴/۱۰–۱۱.</ref>؛ به همین دلیل در انتخابات انجمن‌های ایالتی و ولایتی | به اعتقاد جوادی آملی مهم‌ترین عامل محبوبیت امام‌خمینی در میان مردم، نوع هدایت و رهبری و اطمینان وی به مردم بود که در پیروزی انقلاب اسلامی مؤثر واقع شد.<ref>گلی زواره، فرازهای فروزان، ۵۱۷.</ref> امام‌خمینی برای انهدام [[طاغوت]] و کشف نقاب از [[اسلام ناب محمدی|اسلامِ ناب محمدی]] جز رضای خداوند هدفی نداشت و به امور [[جامعه اسلامی]] اهتمام می‌ورزید؛<ref>جوادی آملی، سرگذشتهای ویژه، ۴/۱۰–۱۱.</ref>؛ به همین دلیل در انتخابات [[انجمن‌های ایالتی و ولایتی]] طی اعلامیه‌ای [[محمدرضا پهلوی]] و دولتِ او را عوام خطاب کرد. خواندن این اعلامیه امام‌خمینی حتی برای مراجع نیز رعب‌آور بود.<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۶.</ref> این اعلامیه جان تازه‌ای در سطح حوزه علمیه و تمام ایران دمید.<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۷.</ref> و سیره شهادت‌طلبی و مبارزه در راه دین را بار دیگر در حوزه زنده کرد؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۹.</ref> حال آنکه علمای دیگر بر اثر شدت خفقان جز «توسل» راه دیگری نمی‌شناختند.<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۲.</ref>{{سخ}} | ||
جوادی آملی خاطرنشان کرده‌است که امام‌خمینی با اتکا به خداوند مبارزه خود را از حوزه علمیه قم آغاز کرد و در برابر رژیم طاغوت ایستاد؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۲.</ref> و سیر تحول را در میان علمای دین و جامعه ایجاد کرد؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۴۴.</ref> بنابراین فرق امام‌خمینی با علمای دیگر، از نظر جوادی آملی در این بود که آنان از مردم می‌خواستند قیام و حرکت کنند و آنان حمایت می‌کنند؛ اما امام‌خمینی تأکید داشت که او حرکت کرده‌است و مردم نیز می‌توانند قیام کنند<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۵۳.</ref> این سخن امام‌خمینی برای همه تازگی داشت که با الگوپذیری از [[نهضت عاشورای حسینی]] برای حفظ عزت و استقلال مسلمانان ایران و جهان تلاش می‌کرد که توانست رژیم شاهنشاهی را ساقط کند<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۱؛ جوادی آملی، شکوفایی عقل، ۲۲۵.</ref>{{سخ}} | جوادی آملی خاطرنشان کرده‌است که امام‌خمینی با اتکا به خداوند مبارزه خود را از [[حوزه علمیه قم]] آغاز کرد و در برابر رژیم [[طاغوت]] ایستاد؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۲.</ref> و سیر تحول را در میان علمای دین و جامعه ایجاد کرد؛<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۴۴.</ref> بنابراین فرق امام‌خمینی با علمای دیگر، از نظر جوادی آملی در این بود که آنان از مردم می‌خواستند قیام و حرکت کنند و آنان حمایت می‌کنند؛ اما امام‌خمینی تأکید داشت که او حرکت کرده‌است و مردم نیز می‌توانند قیام کنند<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۵۳.</ref> این سخن امام‌خمینی برای همه تازگی داشت که با الگوپذیری از [[نهضت عاشورای حسینی]] برای حفظ عزت و استقلال مسلمانان ایران و جهان تلاش می‌کرد که توانست [[نظام سلطنتی|رژیم شاهنشاهی]] را ساقط کند<ref>جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۱؛ جوادی آملی، شکوفایی عقل، ۲۲۵.</ref>{{سخ}} | ||
[[پرونده:تصویر پیام امام‌خمینی به گورباچف.jpg|500px|چپ|جایگزین=تصویر ابلاغ پیام امام‌خمینی به گورباچف]] | [[پرونده:تصویر پیام امام‌خمینی به گورباچف.jpg|500px|چپ|جایگزین=تصویر ابلاغ پیام امام‌خمینی به گورباچف]] | ||
با توجه به جایگاه بالای علمی جوادی آملی و شناخت امام‌خمینی از وی، ایشان، در ۱۳ دی ۱۳۶۷، او را در صدر هیئتی به نمایندگی خود به | با توجه به جایگاه بالای علمی جوادی آملی و شناخت امام‌خمینی از وی، ایشان، در ۱۳ دی ۱۳۶۷، او را در صدر هیئتی به نمایندگی خود به مسکو فرستاد تا پیام مهم ایشان را به [[میخائیل گورباچف]] آخرین رهبر [[اتحاد جماهیر شوروی]] در دعوت وی به مطالعه و تحقیق دربارهٔ [[اسلام]] ابلاغ کند.<ref>امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۲۶.</ref>{{ببینید|متن=ببینید|نامه به میخائیل گورباچف}} | ||
جوادی آملی پس از بازگشت از سفر به مسکو، شرح مبسوطی بر پیام امام‌خمینی به گورباچف نوشت که [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی]] آن را با عنوان [[آوای توحید]] در سال ۱۳۷۳ به چاپ رسانید. | جوادی آملی پس از بازگشت از سفر به مسکو، شرح مبسوطی بر پیام امام‌خمینی به گورباچف نوشت که [[مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی]] آن را با عنوان [[آوای توحید (کتاب)|آوای توحید]] در سال ۱۳۷۳ به چاپ رسانید. | ||
== آثار == | == آثار == | ||
جوادی آملی به عنوان یک | جوادی آملی به عنوان یک فیلسوف، فقیه و مفسّر برجسته، علاوه بر تدریس علوم عقلی و مباحث فقهی و تفسیری و تربیت شاگردان فراوان، تاکنون (۱۳۹۸) حدود دویست جلد کتاب تألیف کرده‌است. برخی از مهم‌ترین آثار علمی ایشان عبارت است از: | ||
# تفسیر ترتیبی و بسیار گسترده | # تفسیر ترتیبی و بسیار گسترده تسنیم. | ||
# تفسیر موضوعی قرآن، | # تفسیر موضوعی قرآن، ولایت در قرآن. | ||
# | # قرآن حکیم از منظر امام‌رضا(ع). | ||
# | # نزاهت قرآن از تحریف. | ||
# تقریرات اصول امام‌خمینی ([[تحریر الاصول]]). | # تقریرات اصول امام‌خمینی ([[تحریر الاصول]]). | ||
# [[مقدمه‌ای بر سرّ الصلوة امام‌خمینی]]. | # [[مقدمه‌ای بر سرالصلوة امام‌خمینی|مقدمه‌ای بر سرّ الصلوة امام‌خمینی]]. | ||
# | # ادب فنای مقربان (شرح زیارت جامعه کبیره). | ||
# | # رحیق مختوم (شرح حکمت متعالیه). | ||
# | # شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی. | ||
# | # عقل در هندسه معرفت دینی، انتظار بشر از دین. | ||
# | # بنیان مرصوص. | ||
# | # حکمت عبادات. | ||
# | # وحدت جوامع در نهج البلاغه. | ||
# | # حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه. | ||
# | # ولایت فقیه. | ||
# | # سروش هدایت. | ||
# | # سرچشمه اندیشه. | ||
# | # مفاتیح الحیاة. | ||
# بنیاد بین‌المللی. | |||
== پانویس == | == پانویس == | ||
| خط ۱۰۳: | خط ۱۱۳: | ||
== پیوند به بیرون == | == پیوند به بیرون == | ||
[[رده:مقاله‌های | * غلامرضا گلی زواره، [https://books.khomeini.ir/books/10004/181/ «عبدالله جوادی آملی»]، [[دانشنامه امام‌خمینی]]، ج۴، ص۱۸۱–۱۸۵. | ||
[[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه]] | |||
[[رده:مقاله‌های تأییدشده]] | |||
[[رده:مقاله‌های جلد چهارم دانشنامه امام‌خمینی]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای تصویر]] | [[رده:مقاله‌های دارای تصویر]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای جعبه اطلاعات]] | [[رده:مقاله‌های دارای جعبه اطلاعات]] | ||
[[رده:مقاله‌های دارای لینک دانشنامه]] | [[رده:مقاله‌های دارای لینک دانشنامه]] | ||
[[رده:اعضای مجلس خبرگان قانون اساسی]] | |||
[[رده:امامان جمعه]] | |||
[[رده:مراجع تقلید شیعه]] | |||
[[رده:شاگردان امام‌خمینی]] | |||
[[رده:نمایندگان امام‌خمینی در مناطق]] | |||
[[رده:اعضای قوه قضائیه]] | |||
[[رده:مقاله‌های دارای شناسه]] | |||
نسخهٔ کنونی تا ۲۷ مرداد ۱۴۰۲، ساعت ۱۶:۴۸
 | |
| شناسنامه | |
|---|---|
| نام کامل | عبدالله جوادی آملی |
| زادروز | سال ۱۳۱۲ |
| شهر تولد | شهر آمل استان مازندران |
| کشور تولد | ایران |
| دین | اسلام |
| مذهب | شیعه |
| اطلاعات سیاسی | |
| پست‌ها | ریاست دادگاه‌های انقلاب و حاکم شرع آمل، عضو مجلس خبرگان قانون اساسی، عضو شورای عالی قضایی |
| اطلاعات علمی و مذهبی | |
| اساتید | امام‌خمینی، سیدمحمدحسین طباطبایی، علی‌محمد جولستانی، میرزاابوالحسن شعرانی، میرزامهدی محی‌الدین الهی قمشه‌ای، محمدحسین فاضل تونی، سیدحسین بروجردی و سیدمحمد محقق داماد |
| تالیفات | تفسیر تسنیم، تفسیر موضوعی قرآن، تقریرات اصول امام‌خمینی (تحریر الاصول)، مقدمه‌ای بر سر الصلوة امام‌خمینی، ولایت فقیه و... |
| وبگاه رسمی | وبگاه رسمی آیت‌الله جوادی آملی |
عبدالله جوادی آملی، شاگرد و فرستاده امام‌خمینی به شوروی و عضو مجلس خبرگان قانون اساسی.
عبدالله جوادی آملی در سال ۱۳۱۲ش در آمل به دنیا آمد و از سال ۱۳۲۵ در شهر خود تحصیلات علوم دینی را آغاز کرد و تا سال ۱۳۲۹ نزد پدر خود، ضیاءالدین آملی، میرزامهدی غروی و عزیزالله طبرسی کسب علم کرد. وی در ادامه به تهران هجرت کرد و تا سال ۱۳۳۴ نزد علمای بزرگ این شهر از جمله میرزا ابوالحسن شعرانی، محمدتقی آملی، میرزامهدی الهی قمشه‌ای و محمدحسین فاضل تونی، فقه و اصول و فلسفه و عرفان را آموخت و همزمان به تدریس نیز اهتمام داشت.
جوادی آملی با هجرت به حوزه علمیه قم در سال ۱۳۳۴، از دروس: سیدحسین بروجردی، سیدمحمد محقق‌داماد، امام‌خمینی استفاده کرد و به مدت ۲۵ سال از دروس سیدمحمدحسین طباطبائی در تفسیر و حکمت و عرفان بهره برد.
منش و رفتار امام‌خمینی و نیز ارتباط با مبارزان جوادی آملی را در مسیر مبارزه قرار داد و او در اوج انقلاب درس‌های خود را در حوزه علمیه قم تعطیل کرد و به آمل رفت و مسئول تنظیم قطعنامه و سازماندهی و نظارت بر برنامه‌های مبارزاتی شد. پس از پیروزی انقلاب اسلامی با حکم امام‌خمینی سمت ریاست دادگاه‌های انقلاب را بر عهده داشت و با رأی مردم مازندران عضو مجلس خبرگان قانون اساسی و سپس عضو شورای عالی قضائی شد.
جوادی آملی در سال ۱۳۶۷ در صدر هیئتی حامل پیام توحیدی امام‌خمینی برای رهبر اتحاد جماهیر شوروی بود.
جوادی آملی که فقیه، فیلسوف و مفسر برجسته‌ای است دهها جلد کتاب در رشته‌های فقه، اصول، فلسفه، عرفان و تفسیر دارد.
زندگی‌نامه
عبدالله جوادی آملی در سال ۱۳۱۲ در خانواده‌ای روحانی در آمل متولد شد. پدرش میرزاابوالحسن آملی آقاجانی از علمای آمل بود.[۱] در پی علاقه فرزند و تشویق پدر، جوادی آملی پس از تحصیلات ششم ابتدایی، مشغول به تحصیل علوم دینی شد و به توصیه پدر نزد ابوالقاسم فرسیو ادبیات عربی و فارسی را فرا گرفت.[۲]
وی در سال ۱۳۲۵ به مدرسه مسجد جامع آمل و سپس به مدرسه امام‌حسن عسکری(ع) وارد شد.[۳] جوادی آملی تا سال ۱۳۲۹ در مدارس یادشده نزد پدر، ضیاءالدین آملی؛ فرزند محمدتقی آملی، میرزامهدی غروی، عزیزالله طبرسی و استادان دیگر دروس مقدماتی و متوسطه را تکمیل کرد.[۴] و در شهریور ۱۳۲۹ با مشورت محمدتقی آملی وارد مدرسه مروی تهران شد.[۵] و دروس سطح عالی حوزه را نزد سیدعباس فشارکی و اسماعیل جاپلقی فرا گرفت.[۶]
جوادی آملی کلام، عرفان و فلسفه را نزد علی‌محمد جولستانی، میرزاابوالحسن شعرانی، محمدتقی آملی، میرزامهدی محی‌الدین الهی قمشه‌ای و محمدحسین فاضل تونی فرا گرفت.[۷] و همزمان با تحصیل به تدریس دروس حوزوی نیز پرداخت.[۸]
ورود به حوزه علمیه قم
جوادی آملی در شهریور ۱۳۳۴ به حوزه علمیه قم رفت و در درس خارج سیدحسین بروجردی و امام‌خمینی حاضر شد.[۹] استادِ اصلی وی در فقه سیدمحمد محقق داماد بود که به مدت دوازده سال از او بهره برد.[۱۰] وی تقریرات درس این استاد را در موضوع حج و خمس نوشته و منتشر کرده‌است. جوادی آملی در طی هفت سال یک دوره کاملِ درسِ خارج اصول را از محضر امام‌خمینی فرا گرفت.[۱۱] همچنین در حکمت، عرفان و تفسیر بیش از ۲۵ سال در درس سیدمحمدحسین طباطبایی شرکت کرد و در بحث‌های تفسیری و پاسخ به نامه‌ها با ایشان همکاری داشت.[۱۲]
ویژگی‌های رفتاری امام‌خمینی
منش و رفتار امام‌خمینی و حضور جوادی آملی در درس ایشان و ارتباط با مبارزان، وی را در مسیر مبارزه قرار داد. او در دوازدهم محرم ۱۳۸۲ق مصادف با حادثه قیام ۱۵ خرداد ۱۳۴۲ برای خیزش مردم آمل و بستن بازار این شهر تلاش زیادی کرد.[۱۳] و طی سخنرانی به دفاع از امام‌خمینی و حرکت انقلابی مردم و افشای ستم حکومت پهلوی پرداخت. این مسئله موجب شد سازمان اطلاعات و امنیت کشور (ساواک) او را تعقیب کند؛ ولی با همکاری مردم آمل از دست مأموران رژیم رهایی یافت.[۱۴] وی به همین دلیل چندین بار ممنوع‌المنبر شد که یک بار آن در جریان قتل حسنعلی منصور نخست‌وزیر وقت رژیم پهلوی بود. او همچنین چندبار در اداره ساواک ساری یا شهربانی آمل به دلیل ترویج افکار امام‌خمینی بازجویی و تهدید شد.[۱۵]
فعالیت‌های سیاسی
جوادی آملی همراه علمای مازندران در سال ۱۳۴۴ طی نامه‌ای به امیرعباس هویدا، نخست‌وزیر وقت، به ادامه تبعید امام‌خمینی اعتراض و از مقام مرجعیت ایشان دفاع کرد.[۱۶] وی همچنین اعلامیه‌ها، پیام‌ها و سخنان بیدارکننده امام‌خمینی را به گوش مردم می‌رسانید و در نشر و تبلیغ اندیشه‌های ایشان اهتمام می‌ورزید و فتاوای ایشان را در جاهای مختلف بازگو می‌کرد و علاقه‌مندان را به تقلید از ایشان ترغیب می‌کرد.[۱۷] و با تبیین اندیشه‌های امام‌خمینی و تربیت نیروهای فکری، در برابر افکار الحادی که در نواحی شمالی کشور رایج بود مبارزه می‌کرد[۱۸] با ادامه مبارزات امام‌خمینی و گسترش تظاهرات مردمی، ازجمله مردم شهرستان آمل در سال ۱۳۵۷ جوادی آملی در پاییز این سال برای شرکت در تظاهرات درس‌های حوزه علمیه قم را تعطیل کرد و به آمل رفت. بر اثر تلاش ایشان و علمای آمل، مردم آن شهر به شکل جدّی و همه‌جانبه در عرصه‌های انقلاب اسلامی حاضر شدند. ایشان مسئولیت تنظیم قطعنامه راهپیمایی، سازماندهی و نظارت بر ستاد برگزاری مراسم را نیز بر عهده داشت.[۱۹]
مناصب و جایگاه‌ها
پس از پیروزی انقلاب اسلامی، جوادی آملی در تاریخ ۲۵ خرداد ۱۳۵۸ با حکم امام‌خمینی، به سمت ریاست دادگاه‌های انقلاب و حاکم شرع آمل منصوب شد؛[۲۰] چنان‌که منتخب مردم مازندران در مجلس خبرگان قانون اساسی شد و در تدوین قانون اساسی شرکت داشت[۲۱] وی همچنین در شورای عالی قضایی عضویت داشت.[۲۲] و تدوین لوایح قضایی به‌ویژه تهیه و تدوین لایحه قصاص در پاسخ به ایراد برخی افراد و گروه‌ها دربارهٔ حکم قصاص به درخواست ایشان از امام‌خمینی[۲۳] و دفاع از آن با کمک سیدمحمد حسینی بهشتی، از کارهای فقهی ـ قضایی ایشان در شورای یادشده است.[۲۴]
پیشینه رابطه با امام‌خمینی
رابطه جوادی آملی با امام‌خمینی به سال‌های نخست ورود وی به قم و حضوریافتن در درس اصول امام‌خمینی بر می‌گردد. وی امام‌خمینی را حکیمی قوی و عارفی نیرومند یافت که مسائل اصولی را استوار، معقول و متقن ارائه می‌کرد.[۲۵] او که امام‌خمینی را در زمینه‌های علمی و سیاسی از دیگر علما اعلم می‌دانست، بر این باور بود که اندیشه‌های ایشان آسمانی است، حصرها را شکسته، علوم و معارف اسلامی را از انزوا رهانیده و وارد عرصه زندگی مردم کرده‌است.[۲۶] به عقیده وی تقوا، آزادمنشی و استقلال فکری امام‌خمینی از روح بلند حکیمانه او حکایت داشت[۲۷] که با اخلاص عمل به مقام منیع و مرحله والای محبت رسیده بود؛[۲۸] به همین دلیل صیانت از دین را نه تنها فهمیده بود، بلکه دریافت کرده بود و آن را وظیفه خود می‌دانست[۲۹] و باور کرده بود زمامداری و رهبری مردم سکه‌ای دو روست که یک وجه آن خلافت الهی است و وجه دیگرش متاع ناچیز دنیایی[۳۰] بر همین اساس امام‌خمینی با نگاه به وجه خلافت‌اللهی، شریعت و دیانت را عین سیاست خواند و حقیقت و طریقت را به سیاست تفسیر کرد.[۳۱]
جوادی آملی که امام‌خمینی را جامع علوم عقلی و نقلی و اعلم می‌دانست[۳۲] تأکید کرده‌است که ایشان در حوزه، شخص حکیم و فقیه آگاه و عاملی بود که در میان علمای ربانی به مانند ستاره فروزانْ تمامِ رفتار، گفتار، کردار، قیام و قعودش با حُسن فعلی و فاعلیِ عادلانه همراه بود[۳۳] که جان‌ها را احیا کرد و فداکاری، تبعید و حبس برای احیای ارزش‌ها را در میان اقشار مردم، متداول ساخت.[۳۴] به باور وی، امام‌خمینی سخنگوی قرآن و عترت بود و این دو را از غربت و هجرت بیرون آورد.[۳۵] و خداوند نیز ایشان را با امدادهای غیبی هدایت کرد[۳۶]
عومل محبوبیت امام‌خمینی
به اعتقاد جوادی آملی مهم‌ترین عامل محبوبیت امام‌خمینی در میان مردم، نوع هدایت و رهبری و اطمینان وی به مردم بود که در پیروزی انقلاب اسلامی مؤثر واقع شد.[۳۷] امام‌خمینی برای انهدام طاغوت و کشف نقاب از اسلامِ ناب محمدی جز رضای خداوند هدفی نداشت و به امور جامعه اسلامی اهتمام می‌ورزید؛[۳۸]؛ به همین دلیل در انتخابات انجمن‌های ایالتی و ولایتی طی اعلامیه‌ای محمدرضا پهلوی و دولتِ او را عوام خطاب کرد. خواندن این اعلامیه امام‌خمینی حتی برای مراجع نیز رعب‌آور بود.[۳۹] این اعلامیه جان تازه‌ای در سطح حوزه علمیه و تمام ایران دمید.[۴۰] و سیره شهادت‌طلبی و مبارزه در راه دین را بار دیگر در حوزه زنده کرد؛[۴۱] حال آنکه علمای دیگر بر اثر شدت خفقان جز «توسل» راه دیگری نمی‌شناختند.[۴۲]
جوادی آملی خاطرنشان کرده‌است که امام‌خمینی با اتکا به خداوند مبارزه خود را از حوزه علمیه قم آغاز کرد و در برابر رژیم طاغوت ایستاد؛[۴۳] و سیر تحول را در میان علمای دین و جامعه ایجاد کرد؛[۴۴] بنابراین فرق امام‌خمینی با علمای دیگر، از نظر جوادی آملی در این بود که آنان از مردم می‌خواستند قیام و حرکت کنند و آنان حمایت می‌کنند؛ اما امام‌خمینی تأکید داشت که او حرکت کرده‌است و مردم نیز می‌توانند قیام کنند[۴۵] این سخن امام‌خمینی برای همه تازگی داشت که با الگوپذیری از نهضت عاشورای حسینی برای حفظ عزت و استقلال مسلمانان ایران و جهان تلاش می‌کرد که توانست رژیم شاهنشاهی را ساقط کند[۴۶]
با توجه به جایگاه بالای علمی جوادی آملی و شناخت امام‌خمینی از وی، ایشان، در ۱۳ دی ۱۳۶۷، او را در صدر هیئتی به نمایندگی خود به مسکو فرستاد تا پیام مهم ایشان را به میخائیل گورباچف آخرین رهبر اتحاد جماهیر شوروی در دعوت وی به مطالعه و تحقیق دربارهٔ اسلام ابلاغ کند.[۴۷] (ببینید: نامه به میخائیل گورباچف) جوادی آملی پس از بازگشت از سفر به مسکو، شرح مبسوطی بر پیام امام‌خمینی به گورباچف نوشت که مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی آن را با عنوان آوای توحید در سال ۱۳۷۳ به چاپ رسانید.
آثار
جوادی آملی به عنوان یک فیلسوف، فقیه و مفسّر برجسته، علاوه بر تدریس علوم عقلی و مباحث فقهی و تفسیری و تربیت شاگردان فراوان، تاکنون (۱۳۹۸) حدود دویست جلد کتاب تألیف کرده‌است. برخی از مهم‌ترین آثار علمی ایشان عبارت است از:
- تفسیر ترتیبی و بسیار گسترده تسنیم.
- تفسیر موضوعی قرآن، ولایت در قرآن.
- قرآن حکیم از منظر امام‌رضا(ع).
- نزاهت قرآن از تحریف.
- تقریرات اصول امام‌خمینی (تحریر الاصول).
- مقدمه‌ای بر سرّ الصلوة امام‌خمینی.
- ادب فنای مقربان (شرح زیارت جامعه کبیره).
- رحیق مختوم (شرح حکمت متعالیه).
- شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی.
- عقل در هندسه معرفت دینی، انتظار بشر از دین.
- بنیان مرصوص.
- حکمت عبادات.
- وحدت جوامع در نهج البلاغه.
- حکمت نظری و عملی در نهج البلاغه.
- ولایت فقیه.
- سروش هدایت.
- سرچشمه اندیشه.
- مفاتیح الحیاة.
- بنیاد بین‌المللی.
پانویس
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۸.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۴.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۳۹؛ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۳.
- ↑ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۶۸–۵۶۹؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۳۷.
- ↑ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۳؛ مرکز نشر اسراء، ۵۴.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۶۰؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۴.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۵۹–۶۰.
- ↑ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۴.
- ↑ مرکز نشر اسراء، ۹۷–۹۸؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۳.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۹۸.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۹۸؛ جوادی آملی، میراث ماندگار، ۱۳۶.
- ↑ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۹؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۱۶–۱۳۶.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۶.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۷.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۲؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۳.
- ↑ مرکز اسناد، اسناد انقلاب اسلامی، ۳/۱۵۸–۱۶۰.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۱.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۹؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۴.
- ↑ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۳؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۹۹.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۸/۱۶۴.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۰.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۱.
- ↑ جوادی آملی، تسنیم، ۹/۱۸۰.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۲۰۰–۲۰۳؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۴.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۳.
- ↑ جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، ۱/۲۰.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۰–۱۶۶؛ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۷۹.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۶۴.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۹۳–۹۴.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۹۴.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۱۰۴.
- ↑ روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۴/۸۷.
- ↑ روحانی، نهضت امام‌خمینی، ۲۲؛ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۰–۱۶۱.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹.
- ↑ مرکز نشر اسراء، مهر استاد، ۱۶۹؛ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۰.
- ↑ لطیفی، جوادی آملی، ۳/۵۸۰.
- ↑ گلی زواره، فرازهای فروزان، ۵۱۷.
- ↑ جوادی آملی، سرگذشتهای ویژه، ۴/۱۰–۱۱.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۶.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۷.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۹.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۲.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۵۲.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۴۴.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۲۵۳.
- ↑ جوادی آملی، بنیان مرصوص، ۴۱؛ جوادی آملی، شکوفایی عقل، ۲۲۵.
- ↑ امام‌خمینی، صحیفه، ۲۱/۲۲۶.
منابع
- امام‌خمینی، سیدروح‌الله، صحیفه امام، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام‌خمینی، چاپ پنجم، ۱۳۸۹ش.
- بنیاد بین‌المللی علوم وحیانی اسراء، کتابخانه دیجیتال.
- جوادی آملی، عبدالله، بنیان مرصوص، امام‌خمینی قدس سره در بیان و بنان آیت‌الله جوادی آملی، قم، اسراء، چاپ هشتم، ۱۳۸۴ش.
- جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، ج۱، تحقیق علی اسلامی، قم، اسراء، چاپ سوم، ۱۳۸۸ش.
- جوادی آملی، عبدالله، تسنیم، ج۹، تحقیق حسن واعظی، قم، اسراء، چاپ سوم، ۱۳۸۸ش.
- جوادی آملی، عبدالله، خاطرات، چاپ‌شده در سرگذشتهای ویژه از زندگی امام‌خمینی، تدوین مصطفی وجدانی، تهران، پیام آزادی، چاپ اول، ۱۳۶۷ش.
- جوادی آملی، عبدالله، شکوفایی عقل در پرتو نهضت حسینی، تحقیق سعید بندعلی، قم، اسراء، چاپ پنجم، ۱۳۸۸ش.
- جوادی آملی، عبدالله، مصاحبه، چاپ‌شده در میراث ماندگار، مجموعه مصاحبه‌های سال اول و دوم کیهان فرهنگی، شماره اول و دوم، تهران، کیهان، چاپ دوم، ۱۳۶۹ش.
- روحانی، سیدحمید، نهضت امام‌خمینی، تهران، عروج، چاپ پانزدهم، ۱۳۸۱ش.
- گلی زواره قمشه‌ای، غلامرضا، فرازهای فروزان، پژوهشی در سیره اخلاقی، تربیتی و عرفانی حضرت امام‌خمینی، قم، حضور، چاپ اول، ۱۳۷۹ش.
- لطیفی، محمود، جوادی آملی (آیت‌الله)، چاپ‌شده در گلشن ابرار، قم، نورالسجاد، چاپ دوم، ۱۳۸۵ش.
- مرکز اسناد انقلاب اسلامی، اسناد انقلاب اسلامی، تهران، چاپ اول، ۱۳۷۴ش.
- مرکز نشر اسراء، مهر استاد، سیره علمی و عملی جوادی آملی، قم، اسراء، چاپ چهارم، ۱۳۸۷ش.
پیوند به بیرون
- غلامرضا گلی زواره، «عبدالله جوادی آملی»، دانشنامه امام‌خمینی، ج۴، ص۱۸۱–۱۸۵.