۲۱٬۳۱۹
ویرایش
(+ 3 categories; ±رده:مقالههای آماده ارزیابی←رده:مقالههای تأییدشده using HotCat) |
|||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
متمم قانون اساسی با اصرار و پیگیری نوری در یکم رمضان ۱۳۲۵ق/ پانزده مهر ۱۲۸۶ به تصویب مجلس شورای ملی رسید، اما وی و برخی روحانیان، مفاد متمم قانون اساسی را پس از تدوین آن مغایر با قوانین شرعی دانستند و برای اعتراض به آن، چند روزی را در [[حرم عبدالعظیم حسنی(ع)|آستانه عبدالعظیم حسنی(ع)]] در شهر ری، تحصن کردند و مشروطه مشروعه را خواستار شدند. آنان برای بیان اندیشههای خود و خنثیکردن نقشههای مشروطهطلبان در فاصلهگرفتن از دیانت و قانون اسلام، روزنامهای منتشر کردند.<ref>سلیمانی و علیان، از عدالتخانه تا مشروطه غربی، ۱۸۰–۱۸۱.</ref> نوری با ناامیدی از اصلاح اوضاع و حفظ دین و استقلال، در صدد تحریم مشروطه برآمد و مشروطه مشروعه را مطرح کرد. وی ضمن تأکید بر انهدام [[استبداد]] معتقد بود در تصویب قوانین لازم است شریعت اسلامی مبنا قرار گیرد.<ref>ابوالحسنی، تنهای شکیبا، ۲۶۸؛ اصغری، مظلومی بر بالای دار، ۱۹ و ۲۰.</ref> | متمم قانون اساسی با اصرار و پیگیری نوری در یکم رمضان ۱۳۲۵ق/ پانزده مهر ۱۲۸۶ به تصویب مجلس شورای ملی رسید، اما وی و برخی روحانیان، مفاد متمم قانون اساسی را پس از تدوین آن مغایر با قوانین شرعی دانستند و برای اعتراض به آن، چند روزی را در [[حرم عبدالعظیم حسنی(ع)|آستانه عبدالعظیم حسنی(ع)]] در شهر ری، تحصن کردند و مشروطه مشروعه را خواستار شدند. آنان برای بیان اندیشههای خود و خنثیکردن نقشههای مشروطهطلبان در فاصلهگرفتن از دیانت و قانون اسلام، روزنامهای منتشر کردند.<ref>سلیمانی و علیان، از عدالتخانه تا مشروطه غربی، ۱۸۰–۱۸۱.</ref> نوری با ناامیدی از اصلاح اوضاع و حفظ دین و استقلال، در صدد تحریم مشروطه برآمد و مشروطه مشروعه را مطرح کرد. وی ضمن تأکید بر انهدام [[استبداد]] معتقد بود در تصویب قوانین لازم است شریعت اسلامی مبنا قرار گیرد.<ref>ابوالحسنی، تنهای شکیبا، ۲۶۸؛ اصغری، مظلومی بر بالای دار، ۱۹ و ۲۰.</ref> | ||
شکلگیری اختلاف میان رهبران دینی پشتیبان مشروطه با محوریت آخوند خراسانی و عالمان مشروعهخواه با محوریت نوری، از مهمترین فصلهای تاریخ مشروطه است. مناسبات آنان از زمانی تیره شد که نوری از جریان مشروطه کناره گرفت و آن را جریانی ضد شریعت خواند. از آن پس، میان روحانیان دودستگی بهوجود آمد. نوری با اصرار بر اسلامیبودن مجلس و | شکلگیری اختلاف میان رهبران دینی پشتیبان مشروطه با محوریت آخوند خراسانی و عالمان مشروعهخواه با محوریت نوری، از مهمترین فصلهای تاریخ مشروطه است. مناسبات آنان از زمانی تیره شد که نوری از جریان مشروطه کناره گرفت و آن را جریانی ضد شریعت خواند. از آن پس، میان روحانیان دودستگی بهوجود آمد. نوری با اصرار بر اسلامیبودن مجلس و [[نظارت]] علما بر قوانین مجلس، پرچمدار مشروطه مشروعه شد و آخوند خراسانی و دیگر عالمانِ همرأی او، به پشتیبانی خود از مشروطه و مجلس ادامه دادند و مخالفت با آن را کاری نادرست شمردند.<ref>ابوالحسنی، تنهای شکیبا، ۲۶۸ و ۲۷۷–۲۷۸.</ref> فاصله میان تهران و نجف، و نرسیدن پیامهای نوری و همفکران او به نجف از یک سو و فرستادن پیام از طرف مشروطهخواهان، علیه نوری به نجف، این شکاف را بیشتر کرده بود؛ در حالیکه اسلامیت نهضت، خواسته مشترک علمای نجف و نوری بود.<ref>انصاری، شیخفضلالله نوری و مشروطیت، ۲۹۲–۲۹۴.</ref> | ||
با تعطیلی مجلس شورای ملی در تیر ۱۲۸۷، شماری از مجتهدان ازجمله نوری در باغشاه گرد آمدند و در دیدار با [[محمدعلیشاه قاجار]]، دربارهٔ ساختار حکومت با او گفتگو کردند. آنان در همراهی با محمدعلیشاه، مشروطه را خلاف [[اسلام]] دانستند و مکتوب این نظر را در باغشاه آویختند و در شوال ۱۳۲۶ق/ آبان ۱۲۸۷ش شاه انصراف خود را از برپایی مجلس اعلام کرد.<ref>صفایی، تاریخ مشروطیت، ۳۱۲–۳۱۳.</ref> | با تعطیلی مجلس شورای ملی در تیر ۱۲۸۷، شماری از مجتهدان ازجمله نوری در باغشاه گرد آمدند و در دیدار با [[محمدعلیشاه قاجار]]، دربارهٔ ساختار حکومت با او گفتگو کردند. آنان در همراهی با محمدعلیشاه، مشروطه را خلاف [[اسلام]] دانستند و مکتوب این نظر را در باغشاه آویختند و در شوال ۱۳۲۶ق/ آبان ۱۲۸۷ش شاه انصراف خود را از برپایی مجلس اعلام کرد.<ref>صفایی، تاریخ مشروطیت، ۳۱۲–۳۱۳.</ref> |